صنف سينٽرل پارڪ 911 ڪال ۾

اهو واقعو جنهن ۾ ايمي ڪوپر ، هڪ نوجوان ا whiteي عورت سينٽرل پارڪ ۾ پنهنجو ڪتو گھمائي رهي هئي ، 911 کي فون ڪري ڪوڙو دعويٰ ڪئي ته کيس هڪ افريقي آمريڪي مرد پاران threatenedمڪي ڏني پئي و nationalي ، قومي ڪاوڙ کي جنم ڏنو آهي. ھن پوليس کي فون ڪيو انھيءَ ماڻھوءَ جي پ whoيان ، جيڪو پکي ڏسي رھيو ھو ، ان کان پ askedيو ته پنھنجي ڪتي کي پٽي تي وجھي ، جيئن کيس گھربل ھو. عورت کي فوري طور تي نوڪريءَ مان ڪ theيو ويو انويسٽمينٽ فرم فرينڪلن ٽيمپلٽن ۾ becauseو ته ڪمپني چوي ٿي ته ان ۾ نسل پرستيءَ جي برداشت ناهي. سندس خلاف و legalيڪ قانوني ڪارروائي جاري آهي. عورت معافي گهري آهي بظاهر ۽ ظاهري مخلصي سان.

اھو نسل پرستي ڪري سگھي ٿي اھڙي واقعي جو مطلب اھو ضروري ناھي ته ر raو نسل پرستي ئي اھو آھي جيڪو تڪرار کي وائي. ھن terيرار تي و closerيڪ ويجھو نظر انساني جارحيت جي پاڙن ۾ وerيڪ بصيرت مهيا ڪري ٿي.

جيتوڻيڪ اهو ٿي سگھي ٿو ته ل anything anything ڪا به شيءِ ماڻهن ۾ جارحيت ۽ تشدد کي ختم ڪري سگھي ٿي ، اهو سچ ناهي. ضرورت سان ، اسان حياتياتي طور تي ليس آهيون ته جارحاڻو رويو ڪن ته جيئن ڪنهن خطري کي منهن ڏئي سگهجي. بھرحال ، جارحاڻي ۽ پرتشدد رويي ۾ مشغول رھڻ ھڪڙي جي زندگي ۽ عضوا کي خطري ۾ وجھي ٿو ، تنھنڪري ھي رويو تمام گھڻو منظم آھي پيچيده اعصابي سرڪشيءَ ذريعي. ر veryو تمام مخصوص محرڪ چالو ڪندا هڪ جارحاڻي رد عمل کي.

عصبي سائنس ۾ ارائي ظاهر ڪري رهي آهي ته جارحيت جا مختلف محرڪ مختلف اعصابي سرڪٽن ذريعي ڪنٽرول ٿين ٿا. مان استعمال ڪريان ٿو ميموني لائفورٽس کي آسانيءَ سان ياد ڪرڻ لاءِ انھن نو محرڪن کي. هتي انهن جي نظرثاني ڪرڻ جي گنجائش ناهي ، پر هڪ مثال بيان ڪرڻ لاءِ جيڪو س everyoneني کان واقف آهي ، ”F“ لاءِ ”فيملي“ ٽرگر چ wellي طرح س knownاتو وي ٿو ”ماءُ بيئر جواب“ ماءُ جي تشدد ۾ expاٿل پنهنجي نوجوان جي حفاظت لاءِ. اھو رد عمل مردن پاران شيئر ڪيو ويو آھي ، پر ”ماما بيئر“ نالو ظاھر ڪري ٿو ظاھر ڪندڙ ظرفيت ”ميڪر“ جنس جي اھڙي صورتحالي تشدد کي ختم ڪرڻ لاءِ.

مرد وڏي پيماني تي تسليم ڪيا ون ٿا ته جسماني طور تي جارحاڻو ۽ جلدي تشدد جي ھڪڙي سمجھيل خطري جو جواب ڏيڻ لاءِ ، جڏھن ته عورتون اڻ سي طرح جارحيت ۾ مشغول رھن ٿيون. Againيهر ، سبب اسان جي حياتيات ۾ تمام گھڻا شامل آهن. بقا جي بھترين جدوجهد جيڪا انساني دماغ ۽ جسم کي selectedاھي ٿي مردن کي طاقت جي جسماني صفتن لاءِ چونڊيو ، نتيجي ۾ مرد اوسطا significantly خاص طور تي تمام وڏا ، مضبوط ۽ عورتن کان وڏا. اھو سمجھ ۾ نٿو اچي ته جنگ ۾ داخل ٿي و aو ھڪڙي ماڻھوءَ سان جيڪو توھان کان وighي ٿو 50 کان 100 پائونڊ. اھڙيءَ طرح ، عورتون اڻ سي طرح جارحيت ۾ مشغول رھن ٿيون ، جھڙوڪ گپ شپ ، تخريبڪاري ، زھر ڏيڻ ، وغيره ، بجاءِ مistي کان uffي و goingڻ جي ، جيئن مردن کي ڪرڻ جو عادي آھي. اھو ئي آھي جيڪو ايمي ڪوپر 911 کي فون ڪرڻ ۾ ڪيو: ھن attempين کي آماده ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته پنھنجي مدد لاءِ اچن پنھنجي ceاتل دشمن سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. ھڪڙو مرد سا theئي صورتحال ۾ شايد و moreيڪ امڪان ھجي ھا ته وڙھجي وي ھا.

پوءِ اهو ڪهڙو محرک هو جنهن سبب هن عورت محسوس ڪيو ته هن کي خطرو ٿي رهيو آهي ۽ واپس هڙتال ڪرڻ جي ضرورت آهي؟ جيڪڏھن توھان ويڊيو ڏسو ۽ عورت کي listenو ، اھو رد عمل ڏئي رھيو آھي مڙس کي tellingائي ته whatا ڪرڻ گھرجي ۽ انڪار ڪري رھيو آھي ان کي پنھنجي فون سان فلمائڻ کان.

”مان“ ٽرگر ، لاءِ ”بي عزتي“ aپجڻ جو بار بار سبب آھي. ناانصافي ۽ بي عزتي جي ڪري پيدا ٿيندڙ تشدد روزاني خبرن کي fillريندو آهي ، بيرو روم جي جھwڙن کان و stranي اجنبي ۽ حتي پيارن جي وچ ۾ رابطي تائين. ايترو گھڻو ا ago نه ، elsيڻا موت تائين تهذيب جو قبول ٿيل جواب ھو. ڪنهن به سماجي نسل لاءِ ، سماجي structureانچي ۾ هڪ فرد جو درجو انهن جي استحقاق ۽ ڪاميابي جو تعين ڪري ٿو ، جيڪي بقا لاءِ ضروري آهن مثال طور ، وسيلن تائين رسائي ، ساٿي ، ۽ commandين مٿان حڪم. سماجي جانورن ۾ ، بشمول تمام پرائمري نسل ، تشدد اھو آھي ته ڪيئن سماجي درجو قائم آھي. ”مون کي نه tellاءِ ته doا ڪريان! آھي ھڪڙي ظاھر ٿيل چيلينج جو ظاھر ڪنھن جي حيثيت کي this ھن صورت ۾ ، dogايو پيو و herي ته پنھنجي ڪتي کي ڪنھن ماڻھوءَ جي پashيان sheڪيو جيڪو ھن محسوس ڪيو ھوندو ته ائين ڪرڻ جي حيثيت يا اختيار ناھي. اسان ڏ seenو آھي ته ڪيئن toldايو و whatي ته angerا ڪرڻ گھرجي ڪاوڙ ۽ تشدد سبب ٿي سگھي ٿو COVID وبائي مرض دوران تشدد ، حتي وحشي تشدد ، ruptedڙڪي چڪو آھي جڏھن ڪنھن ڪنھن toldئي کي چيو ته منھن جو نقاب پائڻ.

فلم نه ٿيڻ جو خواهشمند پڻ هڪ عام سمجهيو و threatڻ وارو خطرو آهي ، itو ته اهو رازداري تي حملو آهي. ”سائين ، مان توهان کي پي رهيو آهيان ته روڪيو. مھرباني ڪري مون کي رڪارڊ ڪرڻ بند ڪريو ، “ايمي ڪوپر وڊيو ۾ عرض ڪيو. فوٽو ڪhedڻ سان theھي ٿو سا sameئي ٽرگر تي جيڪو ٽرپ ٿي ويو آھي جڏھن ڪو اسان جي خلا ، گھر ، ماحول ، يا ذاتي زندگيءَ جي ڪڙي ڪري ٿو. قانون جيڪي اسان کي تحفظ ڏين ٿا انھن ماڻھن کان جيڪي اسان جي گھر ۾ داخل ٿين ٿا يا اسان جي اجازت کان سواءِ اسان جون تصويرون يا وڊيو استعمال ڪري رھيا آھن ان قسم جي اشتعال انگیز ۽ خطري واري صورتحال جي قانوني ساڻپ. (ھي آھي ”اي“ لاءِ ”ماحول“ محرک LIFEMORTS ۾.)

لازمي سوال اهو آهي ته Cا يا نه ڪوپر 911 کي فون ڪري ها ته ڪوڙو الزام هنيو و herي ته هن جي مخالف مخالف کي هن کي خطرو ڪرڻ جو الزام آهي جيڪڏهن اهو مرد ڪوڪيشين هجي ها. ماڻھوءَ جي نسل ھن واقعي ۾ اچي ٿي جڏھن ھوءَ مڙس کي ensمڪي ڏئي ٿي ته ھوءَ پوليس کي سڏيندي. ”مان انھن کي toائڻ وارو آھيان ته ھڪڙو افريقي آمريڪي ماڻھو منھنجي زندگيءَ لاءِ خطرو آھي ،“ ھن خبردار ڪيو.

آمريڪي معاشري جي نسل پرستي ، خاص طور تي آفريقي آمريڪن جي خلاف ، ظاھر ڪئي وئي آھي. آمريڪا ۾ نسل پرستي ناانصافي ، عدم مساوات ، موقعي جي کوٽ ۽ تشدد جو ھڪڙو ذريعو آھي جيڪو اسان جي سماج کي صدين تائين edڙڪائي چڪو آھي ۽ اists به قائم آھي. اھو تمام آسان آھي ، ۽ شايد و comfortيڪ آرامده ، مذمت ڪرڻ ۽ رد ڪرڻ ھڪڙي شخص جي عمل جي thanيٽ ۾ ان کي تسليم ڪرڻ جي.

آخرڪار ، نسل پرستي ر discriminationو امتيازي سلوڪ جو قسم ناھي اسان جو معاشرو جنھن سان وڙھي رھيو آھي. جيڪڏھن سا argumentيو دليل Centralن ماڻھن جي وچ ۾ سينٽرل پارڪ ۾ ٿيو ۽ نتيجي ۾ وڙھجي ، theا اھو واقعو قومي خبر بڻجي و ،ي ھا ، سمجھي ۽ سزا ڏني وي سائي طريقي سان؟