سچائي ۽ مشڪل وجدان

توھان بکيا ٿي پن walking ڪري رھيا آھيو کاcerي جي رستي ذريعي. اناج جو هڪ خاص د boxو لذيذ لي ٿو. itا توھان کي اھو خريد ڪرڻ گھرجي؟ اھو محسوس ڪري ٿو ”صحيح“ ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ ، ۽ توھان پنھنجي سر ۾ حوصلہ افزا آواز hearو ٿا: ”بس ڪريو“ “” اھو پنھنجو رستو و "ي! پر توهان کي گهرجي؟ جيڪڏھن توھان صحت کان آگاھ آھيو ، اھو بھترين ٿي سگھي ٿو روڪيو.

غور ڪريو ان انتھائي احساس جو ذريعو. itا اھو ٽيليويزن کا foodي جا اشتهار ڏسڻ مان آيو؟ اسان knowاڻون ٿا ته کا foodي جا اشتهار اسان جي وجدان کي شڪل ڏين ٿا ته eatا کائڻ س goodو آھي ، کائڻ جي ڪجھ قسمن کي معمول بنائڻ جيڪي uncomين ملڪن ۽ زمانن ۾ غير معمولي آھن جتي کائڻ سان لا disordersاپيل بيماريون ۽ بيماريون نادر آھن. کا foodي جي اشتهارن پاران تربيتي تربيت جيڪا و sugarائي ٿي شوگر ، چربی ۽ لوڻ خراب تشريحون becauseاڪاڻ ته اهي غلط حقيقتون پيش ڪن ٿيون ته eatا کائڻ س goodو آهي. تنهن ڪري ، جيتوڻيڪ اناج خريد ڪرڻ جو ارادو محسوس ٿئي ٿو ”صحيح“ (”سچائي“ strikesيهر strikesڪ هڻي ٿي) ، اها خواهش صحت مند ماحول ۾ نه اهي وئي هئي ۽ ان جي جانچ ٿيڻ گهرجي.

handئي طرف ، جيڪڏھن توھان جو وجدان اچي ٿو وسيع پڙھڻ بابت ۽ تجربن بابت صحتمند خوراڪ سان ۽ توھان آھيو صحت جي کاisي جي گھيري ۾ ھڪڙو اناج ڏسي رھيا آھيو جيڪو س -و اناج آھي ، شوگر ۾ گھٽ آھي ، نٽ سان ، امکانات آھن توھان جا وجدان س onesا آھن. صحت جي وا promotionاري لاءِ.

تنھن کان ا before توھان پنھنجي پيٽ جي جذبات کي ھدايت جي طور تي استعمال ڪريو ، توھان کي knowاڻڻ جي ضرورت آھي ته wellا اھي نه آھن س wellي تربيت يافته. ماحول جنھن ۾ ڪو سکي ٿو ڪا شيءِ متاثر ڪري ٿي عقيدن ۽ عملن کي جيڪو مؤثر سمجھي ٿو. تنھنڪري جيڪڏھن توھان nutritionاڻو ٿا غذائيت بابت ٽيليويزن اشتهارن مان ، توھان س intو آھيو س goodو کائڻ بابت ”خراب“ ماحول ۾ (ھگارٿ ، 2001؛ ريبر ، 1993) ، چchaائيءَ جي غلط تشريح ڪرڻ. ان جي ابتڙ ، کائڻ جا روايتي طريقا ، جيئن مائيڪل پولن نشاندھي ڪئي آھي ، مهيا ڪن ٿا غذائي ميلاپ. سِکيو ته توھان جي وڏي ناني جي باورچی خانه ۾ eatا کائڻو ھجي ھا ”قسم“ وارو ماحول. اھو آھي ، توھان جي وجدان تي انحصار ٿي سگھي ٿو صحت مند کائڻ لاءِ گائيڊ مهيا ڪرڻ لاءِ.

پوءِ هتي happeningا ٿي رهيو آهي؟ توھان واقعن جو جواب ڏيو ٿا اڪثر انتھائي جذبن يا وجدان سان ، ڪجھ س onesا ، ڪجھ نه س goodا. توھان جو ”وجداني دماغ“ شامل آھي ڪيترن ئي غير شعوري ، متوازي پروسيسنگ دماغي سسٽم تي جيڪي آسانيءَ سان سکن ٿا تجربي مان. مثال طور ، جيڪڏھن مان توھان کان پ askedان ھا ته جڏھن توھان پنھنجي ماءُ کي آخري دفعو ڏ ،و ھو ، ته توھان جواب knowاڻي سگھوٿا جيتوڻيڪ توھان ان معلومات کي ياد ڪرڻ جي ڪا شعوري ڪوشش ڪانه ڪئي ھئي. آخري دفعو ڪڏهن ٿيو هو توهان کي پنهنجي پسنديده آئس ڪريم؟ ساڳي ڳاله.

ئي طرف ، توھان وٽ پڻ صلاحيت آھي ته توھان پنھنجي پسند بابت دليل ڏيو. ھي آھي توھان جي دماغ جو عمدي ۽ شعوري حصو جيڪو استعمال ڪري ٿو منطق. توھان استعمال ڪريو ھي ”باشعور دماغ“ جڏھن توھان فيصلو ڪري رھيا آھيو ته بل ڪيئن ادا ڪرڻا آھن يا جڏھن توھان سکيا آھيو نئين مهارت جا قدم ، جھڙوڪ ڊرائيو ڪيئن. باشعور دماغ توھان جي مدد ڪري سگھي ٿو توھان جي وجدان ۽ انتھائي جذبن جي جائزيت بابت سوچڻ ۾.

ڪافي مشق کان پوءِ ، وجداني دماغ و drivingي ٿو ڪار هلائڻ ۽ تمام گھڻا سا routيا معمول. اھو ڪم ڪري ٿو تڪڙو ۽ آسانيءَ سان انھن علائقن لاءِ جتي توھان وٽ گھڻو مشق آھي. جاندار جيڪي تڪڙا فيصلا ڪن ٿا و moreيڪ امڪان آهن انهن جي سست مخالفن کي زنده رکڻ جو. تڪڙا س decisionsا فيصلا آھن جيڪي وسيع تجربي تي ل آھن. جيڪڏھن توھان صورتحال کان ناواقف آھيو ، ته پوءِ توھان جو وجدان و likelyيڪ امڪان آھي توھان کي گمراھ ڪرڻ جو. پوءِ اھو وقت آھي ڪنھن سوچ ويچار ۾ آڻڻ جو.

سمجھدار ماڻھو پنھنجي عقل ۽ وجدان تي غور ڪن ٿا. اھي ”سچائيءَ“ ڏانھن نه جھڪيا آھن جڏھن اھي ان جي مدد ڪري سگھن. سمجھدار ماڻھن goodاھيو آھي س intو وجدان ۽ استعمال ڪيو س goodو دليل. س goodي استدلال جو ھڪڙو روپ بيان ڪيو ويو آھي سائنسي طريقي سان: مفروضا ratingاھڻ ۽ جانچڻ ، انھن کي نقل ڪرڻ ، evidenceولهڻ جا ثبوت ،ولڻ ، شڪ جي نظر رکڻ. باشعور دماغ توھان جي مدد ڪري سگھي ٿو س goodو وجدان پيدا ڪري ماحول چونڊڻ سان جيڪو توھان کي س intو وجدان سيکاريندو ، جھڙوڪ کا foodي جي اشتهارن کان بچڻ (خراب ماحول) ۽ کائڻ توھان جي وڏي ناني (قسم جو ماحول) سان. اخلاقيات ۾ ان جو مطلب آهي ماحول يا حالتون چونڊڻ جيڪي sensين جي ضرورتن جي مطابق توهان جي حساسيت کي ترقي ڏين ۽ انهن حالتن کان پاسو ڪن جيڪي توهان کي خودغرض يا سخت دل ٿيڻ جي ترغيب ڏين ٿا.

جيڪڏھن اسان پنھنجي دوست ، اسٽيفن ڪولبرٽ ، * ۽ فيصلن ڏانھن سندس اچڻ بابت سوچيون ٿا ، اھو سچائيءَ جي thanيٽ ۾ و oftenيڪ ccيرا مري ٿو. ھن ضروري ڪوشش نه ڪئي آھي ته ھڪڙي فيصلي ڪرڻ کان پھريائين ھڪڙي مسئلي بابت تعليم ڏني وي. هن نه جانچيو آهي ان جي وجدانن يا استدلال جي صداقت يا منطق لاءِ. هو ل seemsي ٿو ته ل stuckي ٿو هڪ بيوقوف خودمختيار اخلاقي قول ۾. اسان ا examineتي ان جو جائزو ونداسين.

ا Previousيون ا Nextيون

Of*يقينا ، اسٽيفن ڪولبرٽ ھڪڙو characterھيل ڪردار ادا ڪري ٿو ، جيڪو اسان کي پنھنجي تعصب بابت روڪي ڏيڻ گھرجي.

حوالا

ڊيماسيو ، اي (1994). ڊيڪارٽ جي غلطي: جذبات ، سبب ۽ انساني دماغ. نيو يارڪ: ايون.

هوگارت ، آر ايم (2001). تعليم وجدان. شڪاگو: يونيورسٽي آف شڪاگو پريس.

ريبر ، ايس. (1993). ظاهري سکيا ۽ پرڪشش :اڻ: هڪ مضمون سنجيدگيءَ واري بي شعوريءَ تي. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

اسٽينووچ ، K.E. ۽ ويسٽ ، آر. (2000). استدلال ۾ انفرادي فرق: منطقي بحث لاءِ اثر؟ رويي ۽ دماغي سائنس ، 23 ، 645-726.