ڪابه اھڙي شيءِ ڪانھي جيڪا عام احساس وانگر ھجي

شروعات ۾ منھنجي پھرين اسسٽنٽ پروفيسر جي نوڪري ۾ ، ھڪڙو ڏينھن ھو جڏھن مون مڪمل طور پنھنجا ڪيلا و lostائي ڏيا. ڪنهن به طريقي سان بغير ڪنهن به شخص کي جيڪو ڪڏهن به نه ڪرڻ گهرجي. ھڪڙو ڪيمسٽ سماجي سائنسدانن جي گڏجاڻيءَ ۾ آيو جنھن ۾ مان شرڪت ڪري رھيو ھوس ۽ تجويز ڏنم ته يونيورسٽيءَ کي ھڪڙي سافٽ ڊرنڪ ڪمپنيءَ سان پارٽنرشپ ڪرڻ گھرجي ته جيئن مشروبات جي استعمال کي اعتدال ۾ آڻجي. هن کي اهو احساس نه هو ته اتي هڪ س scienceي سائنس آهي aroundرپاسي جي خود ڪنٽرول کي.

مان خود ڪنٽرول جو محقق آھيان. مان تجربا ۽ researchيا تحقيقي ا conductياس ڪندو آھيان سمجھڻ لاءِ ته ماڻھو ڪيئن سمجھن ٿا خود ڪنٽرول بابت ۽ ڪيئن ماڻھو بھتر ٿي سگھن ٿا پنھنجي رويي کي ڪنٽرول ڪرڻ ۾. مون کي خبر هئي ته هن ڪيمسٽ کي خراب خيال هو. پر حقيقت اها هئي ته ، ڪنهن به تحقيق نه ڪئي هئي اعتدال جي خيال تي ان وقت. مان knowاڻان ٿو immediatelyو ته انھيءَ ملاقات کان پوءِ فوري طور تي ، مون پنھنجي تحقيق جي ڊيٽابيس کي ولھيو آھي سائنس جي ولا ۾ پنھنجي ساٿيءَ جو رستو موڪلڻ لاءِ. بغير ثبوت جي نه مليو ، اهو مون تي هو سائنس ڪرڻ. مون پنهنجي مڙس کي ٽيڪسٽ ڪيو ته مان دير سان گهر ويندس ۽ ڪجهه ڪلاڪن اندر اخلاقيات جي منظوري لاءِ هڪ درخواست لکي جنهن ۾ مون مطالعن جو هڪ سلسلو پيش ڪيو ته ماڻهو اعتدال بابت ڪيئن سوچيندا آهن ۽ اعتدال وارا پيغام انهن جي رويي کي ڪيئن متاثر ڪندا آهن.

مون اعتدال جي تصور بابت ipو يرايو؟ bigه وڏا سبب.

اعتدال جي خيال سان پھريون مسئلو اھو آھي ته اھو اھو آھي جنھن کي اسان ھدف بڻائيندا آھيون محقق ھڪڙي غير معياري معيار کي. Iا مون ڪالهه چڪليٽ چپ ڪوڪيءَ جو آٽو اعتدال ۾ کاو؟ چو ، مون وٽ ڪجهه هو. مان ان حقيقت کان انڪار نٿو ڪري سگھان. پر مون نه کا didn'tو س containerو ڪنٽينر ، يا ته. تنھنڪري ، مان ڪٿي drawاھيان ’اعتدال‘ جي لڪير؟

اسان ranولھڻ لاءِ تحقيق ڪئي ، سواءِ ان جي ته اسان ماڻھن کان پ askedو ته اعتدال جي باري ۾ مڪمل طور تي بيڪ ڪيل ڪوڪيز کائڻ ۾. خاص طور تي ، اسان ماڻھن کان پ askedيو ته ڪيتريون ئي تازيون پڪيون ڪوڪيز (اسان واقعي انھن کي اتي ئي ليب ۾ پکايون ۽ انھن کي ماڻھن جي ا aيان ھڪڙي پليٽ تي رکيا) گهرجي کائڻ ، اندر کائڻ اعتدال ، ۽ مڪمل طور تي کائيندو خوش ڪرڻ . ماڻھن اعتدال جي تعريف ڪئي حد کان گھٽ گھٽ ڪرڻ کان. سو اها س goodي خبر آهي. پر انھن ان جي تعريف پڻ ڪئي 1.5 دفعا ڪوڪيز جو تعداد انھن کي کائڻ گھرجي ، ھڪڙي شمارياتي لحاظ کان اھم فرق. اھو عملي طور تي اھم فرق آھي ، پڻ. جيڪڏھن ماڻھو ڏينھن ۾ ر oneو ھڪڙو کائڻ جو فيصلو ڪن جيئن انھن اسان جي ريسرچ ليب ۾ ڪيو ھو - جيڪڏھن اھي ”اعتدال“ ۾ کائيندا ھئا جيترو کائڻ جي بجاءِ جيترو انھن کي کائڻ گھرجي ، جيترو ھڪڙي ڏينھن ۾ ھڪڙو کا mealو يا ناشتو ڪرڻ دوران ، اھي و consumeندا اندازا 25 25،000+ اضافي. کیلوريون هڪ سال جي عرصي ۾. اھو ھڪڙو سراسري ماڻھوءَ لاءِ 8 پائونڊ کان و weightيڪ وزن آھي. نن Littleا ابهام و addندا.

ھتي آھي problemيو مسئلو اعتدال سان — تصور جو مطلب آھي ھر ماڻھوءَ لاءِ ڪجھ مختلف. جڏھن اسان ھن مسئلي جو ا modeياس ڪيو اعتدال سان اسان ڏ foundو ته جيڪي ماڻھو واقعي پسند ڪن ٿا ڪجھ کا foodي پيتي جون شيون و moreيڪ سخي ھونديون آھن اعتدال جي پنھنجي تعريف سان - پر ر theو انھن شين سان جن کي اھي پسند ڪن ٿيون. انھيءَ جو مطلب آھي ته مان سمجھان ٿو ته اھو بلڪل مناسب آھي ته تقريبا consume 20 آونس استعمال ڪريان Diet Coke جي هر روز (منهنجي ذاتي ترجيح غير صحتمند لذت لاءِ) جڏهن ته سا judئي وقت فيصلو ڪندي جيڪو پيئي ٿو 12 اونس باقاعده نرم مشروبات جا هفتي ۾.

تنھنڪري ھن کي commonا آھي عام فھم سان ، ۽ ان جو توھان لاءِ meanا مطلب آھي؟

عام فهم آھي سا sameيا problemsه مسئلا اعتدال وانگر. پهريون ، عام فهم غير واضح آهي. بغير واضح هدايتن جي ته ڪيئن برتاءُ ڪيو و commonي ، عام فهم leavesڏي و interpretationي ٿو تمام گھڻو تفسير لاءِ ۽ لا difficultو ڪرڻ مشڪل.

،يو ، عام فهم حقيقت ۾ بلڪل عام ناهي. ڪنھن کي به ان agreeالھ جو متفق ٿيڻ جو امڪان ناھي ته عام فھم ا آھي. ڪڏهن ڪڏهن اهي اختلاف معقول هوندا- جيڪو عام فهم آهي ڪنهن شهر ۾ اهو سا notيو ناهي جيترو عام فهم آهي هڪ نن townي شهر ۾. پر otherيا theseيرا اھي اختلاف مسئلا ٿي سگھن ٿا ، خاص طور تي becauseو ته ماڻھو امڪاني طور تي متعصب ھوندا جيڪي انھن کي ڪرڻ گھرجن. جيترا و peopleيڪ ماڻھو ڪجھ ڪرڻ چاھن ٿا ، اوترو و thinkيڪ اھي سوچڻ وارا آھن ته اھو عام فھم جي درجي ۾ اچي ٿو ، بلڪل اھڙي طرح اسان جا شرڪت ڪندڙ جن کي گمي ناشتا پسند ھئا اھي و beliefsيڪ سخي ھئا انھن جي عقيدن ۾ ته ڪيتري ميوي جي شڪل وارا علاج اعتدال ۾ شمار ٿي سگھن ٿا. . اسان متفق نه ٿيڻ وارا آهيون ته rightا صحيح آهي جڏهن اهو اسان جي عقيدن کان متاثر آهي.

موجوده وقت تي ، نه اسان س ofئي حاصل ڪري رهيا آهيون واضح رهنما هدايتون ته ڪيئن عمل ڪجي. سي ڊي سي هڪ رپورٽ لکي آهي تفصيلي هدايتن سان ملڪ جا حصا opيهر کولڻ لاءِ ، ۽ ٿي سگهي ٿو ته اسان انهن کي ڏسون ، پر اهو ممڪن نظر نٿو اچي. توھان کي زور ڏنو و someي ٿو ڪجھ سياستدانن يا خانداني ماڻھن کان ر "و ”عام فھم استعمال ڪريو“. جيئن ته منهنجو سماجي سائنسدانن جو گروپ اعتدال پسنديءَ ۾ نرم مشروبات جي استعمال کي فروغ ڏيڻ لاءِ غير ذميواري وارو هوندو ، تنهن هوندي ، عوامي صحت لاءِ اهو بي پرواهه آهي ته هڪ جملي تي انحصار ڪن جنهن جو مطلب آهي تمام گهڻيون شيون تمام گھڻن ماڻهن لاءِ.

توھان کي ملي نٿي سگھي عام فھميءَ جي تعريفون قومي يا رياستي سطح تي ، پر توھان ڪري سگھوٿا گفتگو پنھنجي اثر جي دائري ۾ انھيءَ makeالھ کي يقيني بنائڻ لاءِ ته توھان وٽ آھي عام سمجھ. پنھنجن دوستن ، ڪٽنب ، پيارن ، ۽ سروس فراهم ڪندڙن کان پ Askو جيڪڏھن اھي ماسڪ پائي رھيا آھن ، اھي ڪيڏانھن و howي رھيا آھن ۽ ڪھڙيءَ ريت ، ۽ اھي ڪھڙا خطرا کڻي رھيا آھن. ايماندار ٿيو ۽ مڪمل طور تي انھن ماڻھن جي اميدن بابت جن سان توھان رابطو ڪندا. وقت و commonو عام فهم کي واپس عام فهم ۾ رکڻ لاءِ.

فيسبوڪ تصوير: igorstevanovic/Shutterstock

لٿم ، جي پي ، ۽ لاڪ ، اي اي (2006). فائدن کي و andائڻ ۽ مقصد جي سيٽنگ جي نقصانن کي دور ڪرڻ. تنظيمي متحرڪ ، 35 (4) ، 332-340.

سانيتيوسو ، آر بي ، ۽ ولڊارسڪي ، آر (2004). معلومات جي Inولا ۾ جيڪا تصديق ڪري ٿي مطلوب خود خيال: سماجي موٽ جي متحرڪ پروسيسنگ ۽ سماجي رابطي جو انتخاب. شخصيت ۽ سماجي نفسيات جو بليٽن ، 30 ، 412-422.

ليون ، ٽي. ، پلينر ، پي ، ۽ هرمن ، جي پي (2007). کا versي جي استعمال تي واضح بمقابله غير واضح معياري معلومات جو اثر. بھوڪ ، 49 ، 58-65.

ڪارور ، سي ايس ، ۽ شيئر ، ايم ايف (1981). andيان ۽ خود ريگيوليشن: هڪ ڪنٽرول-ٿيوري جو رويو انساني رويي ڏانهن. نيو يارڪ: اسپرنگر-ورلاگ.