افلاطون جي غار جو افسانه (معنيٰ ۽ هن تشريح جي تاريخ)

مواد

• ھڪڙو استعارو جيڪو theٽي حقيقت بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪو اسان سمجھون ٿا.
• افلاطون ۽ سندس غار جو افسانو
• روشنيون ۽ پاowsا: هڪ افسانوي حقيقت ۾ رهڻ جو خيال
• ا the جي غار جو افسانو
• 1. چال ۽ ڪوڙ
• 2. لبريشن
• 3. عروج
• 4. واپسي

ھڪڙو استعارو جيڪو theٽي حقيقت بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪو اسان سمجھون ٿا.

افلاطون جو غار جو افسانو مثالي فلسفي جي عظيم تشريحن مان ھڪڙو آھي ، جنھن مغربي ثقافتن جي سوچڻ جي طريقي جي نشاندھي ڪئي آھي.

ان کي سمجھڻ جو مطلب آھي سوچڻ جي اندازن کي thatاڻڻ جيڪو صدين تائين يورپ ۽ آمريڪا ۾ غالب رھيو آھي ، انھيءَ سان گڏوگڏ افلاطون جي نظرين جو بنياد. اچو ته ڏسون ته اهو consistsا تي مشتمل آهي.

افلاطون ۽ سندس غار جو افسانو

ھي افسانه آھي افلاطون پاران تجويز ڪيل نظرين جي نظريي جو ھڪ الهامي ، ۽ انھن لکڻين ۾ ظاھر ٿئي ٿو جيڪي ڪتاب دي ريپبلڪ جو حصو آھن. اھو آھي ، بنيادي طور تي ، ھڪڙي افسانوي صورتحال جو بيان جيڪو آھي انھيءَ طريقي کي سمجھڻ ۾ مدد ڪئي جنھن ۾ افلاطون تصور ڪيو جسماني ۽ خيالن جي دنيا جي وچ ۾ تعلق، ۽ ڪيئن اسان انھن جي ذريعي منتقل.

افلاطون شروع ڪري ٿو ڪجھ ماڻھن جي باري ۾ جيڪي پنھنجي پيدائش کان و aي غار جي کوٽائيءَ ۾ جڪڙيل آھن ، ان کي leaveڏڻ ۾ ڪڏھن به ناڪام رھيا آھن ۽ حقيقت ۾ ، انھن زنجيرن جي اصليت کي سمجھڻ لاءِ پوئتي ڏسڻ جي صلاحيت کان سواءِ.

اھڙيءَ طرح ، اھي ھميشه رھندا رھن ٿا ھڪڙي غار جي wallsتين ڏانھن ، زنجيرن سان جڙيل آھن انھن کي پ fromيان. انھن جي پيان ، ھڪ خاص مفاصلي تي ۽ انھن جي مٿي کان ڪجھ مٿي رکيل ، اتي ھڪڙو باھ آھي جيڪا علائقي کي ٿورو روشن ڪري ٿي ، ۽ ان جي ۽ زنجيرن جي وچ ۾ ھڪ ديوار آھي ، جيڪا افلاطون atsي ۽ چالڪن جي ڪيل چالن جي برابر آھي. ته جيئن سندن چالون نظر نه اچن.

wallت ۽ باھ جي وچ ۾ otherيا ماڻھو آھن جيڪي و objectsي و themن ٿا انھن شين سان جيڪي ديوار کان protاھر نڪرن ٿا ، ته جيئن انھن جو پا shadowو ديوار تي لل آھي جنهن کي زنجير menريل ماڻهو غور ڪري رهيا آهن. انھيءَ طريقي سان ، اھي وڻن ، جانورن ، جبلن جي فاصلي ۾ فاصلي ۾ ، ماڻھو جيڪي اچن ٿا ۽ و ،ن ٿا ، وغيره.

روشنيون ۽ پاowsا: هڪ افسانوي حقيقت ۾ رهڻ جو خيال

افلاطون برقرار رکي ٿو ته ، جيترو به عجيب منظر هجي ، اھي زنجير menريل ماڻھو جيڪي بيان ڪن ٿا اسان سان مشابهت رکن ٿا انسان ، sinceو ته نه اهي ۽ نه ئي اسان انهن گمراهه پا shadن کان ويڪ ڏسون ٿا ، جيڪي هڪ فريب ۽ سطحي حقيقت کي نقل ڪن ٿا. ھي افسانو پيش ڪيو ويو آھي باھ جي روشنيءَ سان انھن کي پريشان ڪري ٿو حقيقت کان: اھو غار جنھن ۾ اھي زنجير ۾ بند آھن.

بهرحال ، جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ کي پنھنجو پاڻ کي زنجيرن کان آزاد ڪرڻ ۽ پوئتي ڏسڻ گھرجي ، ته اھو پريشان ۽ حقيقت کان ناراض ٿي ويندو : باھ جي روشني ھن کي پري ڏسڻ جو سبب بڻائيندي ، ۽ urرندڙ انگ اکر جيڪي ھو ڏسي سگھي ٿو اھو انھن کان گھٽ حقيقي ل seemي ٿو جيڪي ھو ڏسي سگھن ٿا. پاowsا جيڪي توهان س allي زندگي ڏا آهن. سا Similarlyيءَ طرح ، جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ کي مجبور ڪيو و theي ته ھو باھ جي طرف ھليو و pastي ۽ انھيءَ کان ا pastتي ھلي جيستائين اھي غار مان outاھر نڪرن ، سج جي روشني انھن کي ا moreا و bيڪ تنگ ڪندي ، ۽ اھي وري اونداھين علائقي ڏانھن موٽڻ چاھين ٿا.

حقيقت کي پڪڙڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ ان جي س detailsني تفصيلن ۾ ، توھان کي ان جي عادت و haveڻي پوندي ، وقت ۽ ڪوشش خرچ ڪرڻ لاءِ شيون ڏسڻ لاءِ جيئن اھي آھن بغير ڪنھن الجھن ۽ ناراضگيءَ جي. بھرحال ، جيڪڏھن ڪنھن موڙ تي ھو غار ڏانھن موٽي ويو ۽ ماڻھن سان وري زنجيرن ۾ ملندو ، اھو سج جي روشنيءَ کان محروم رھندو. سا Similarlyئي طرح ، ڪجھ به جيڪو ھو چئي سگھي ٿو حقيقي دنيا جي باري ۾ ملندو ملھ ۽ بدنامي سان.

ا the جي غار جو افسانو

جيئن اسان ڏ haveو آهي ، غار جو افسانه گڏ ڪري ٿو هڪ تمام عام خيالن جو هڪ سلسلو مثالي فلسفي لاءِ: هڪ سچ جو وجود جيڪو آزادانه طور تي موجود آهي انسانن جي راءِ کان ، مسلسل فريب جي موجودگي جيڪا اسان کي ان کان پري رکندي آهي. سچ ، ۽ قابليت واري تبديلي انھيءَ سچ تائين پھچڻ ۾ شامل آھي: ھڪڙي itيري knownاڻي و ،ڻ کان پوءِ ، پوئتي ھلڻو ناھي.

اهي اجزا روزاني زندگيءَ ۾ به لاو ٿي سگهن ٿا، خاص طور تي انھيءَ طريقي ڏانھن جنھن ۾ ميڊيا ۽ ھيجمونيڪ رايا اسان جي نقطي نظر کي شڪل ڏين ٿا ۽ اسان جي سوچڻ جو طريقو انھيءَ کي سمجھڻ کان سواءِ. اچو ته ڏسون ته افلاطون جي غار جي افسانن جا مرحلا اسان جي موجوده زندگين سان ڪيئن ملن ٿا.

1. چال ۽ ڪوڙ

فريب ، جيڪي پيدا ٿي سگھن ٿا رضامنديءَ سان othersين کي ٿوري معلومات سان رکڻ جي يا سائنسي ۽ فلسفياتي پيش رفت جي کوٽ کان ، shadانوَ جي رجحان کي ظاھر ڪري ڏيندو جيڪو غار جي wallت سان گڏ ھوندو. افلاطون جي نظر ۾ ، ھي فريب بلڪل ڪنھن ماڻھوءَ جي نيت جو ميوو ناھي ، پر نتيجو اھو آھي ته مادي حقيقت ر onlyو حقيقي حقيقت جو عڪس آھي: خيالن جي دنيا جو.

ھڪڙو پهلو جيڪو بيان ڪري ٿو ته ڪوڙ suchو ٿو انسان جي زندگيءَ تي اھڙو اثر ڪري ، اھو آھي ، ھن يوناني فيلسوف لاءِ ، اھو composedھيل آھي جيڪو ظاھر ٿئي ٿو ظاھر ظاھراتي نقطي نظر کان. جيڪڏھن اسان وٽ ڪو سبب ناھي ته ڪنھن شيءِ بابت سوال ڪريون ، اسان نٿا ڪريون ، ۽ ان جو ڪوڙ غالب آھي.

2. لبريشن

زنجيرن کان آزاد ٿيڻ جو عمل بغاوت جو عمل هوندو جنهن کي اسان عام طور تي انقلاب چوندا آهيون، يا تمثيلي شفٽ. يقينا ، بغاوت ڪرڻ آسان ناهي ، sinceو ته باقي سماجي متحرڪ مخالف رخ ۾ وي ٿو.

ان صورت ۾ اھو نه ٿيندو ھڪڙو سماجي انقلاب ، پر ھڪڙو انفرادي ۽ ذاتي. ئي طرف ، آزاديءَ جو مطلب آهي ڏسڻ ۾ ته ڪيتريون ئي اندروني عقيدا خراب ٿي و whichن ٿا ، جيڪي غير يقيني ۽ پريشاني پيدا ڪن ٿا. ھن رياست کي غائب ڪرڻ لاءِ ، ضروري آھي ته ا continueتي و continueڻ جاري رکون نئين علم جي دريافت جي احساس ۾. افلاطون جي مطابق ، بغير ڪجھ ڪرڻ جي رھڻ ممڪن ناھي.

3. عروج

سچائيءَ تي چڙھڻ ھڪڙو قيمتي ۽ اڻ وڻندڙ ​​عمل ھوندو جنھن ۾ letڏڻ شامل آھي تمام گھڻو رکيل عقيدا. انھيءَ سبب لاءِ ، اھا ھڪڙي وڏي نفسياتي تبديلي آھي جيڪا ظاھر ڪئي وئي آھي پراڻن يقينن کي andڏڻ ۽ سچن کي کولڻ ۾ ، جيڪي افلاطون جي لاءِ آھن جيڪي حقيقت ۾ موجود آھن (usئي اسان ۾ ۽ اسان جي آس پاس).

افلاطون انھيءَ الھھ کي غور ۾ ورتو ته ماڻھن جي ماضيءَ جون حالتون ، جنھن ۾ اھي حال جو تجربو ڪن ٿا ، ۽ اھو ئي سبب آھي جو ھن فرض ڪيو ته شين کي سمجھڻ جي طريقي ۾ بنيادي تبديلي لازمي طور تي تڪليف ۽ پريشانيءَ جو سبب بڻي. حقيقت ۾ ، ھي انھن خيالن مان ھڪڙو آھي جيڪو واضح ڪري رھيو آھي انھيءَ لمحي کي بيان ڪرڻ جي انداز ۾ ڪنھن شخص جي تصوير ذريعي جيڪو غار مان نڪرڻ جي ڪوشش ڪري رھيو آھي بيھڻ جي بدران ۽ جيڪو ، reachingاھران پھچڻ تي ، ڪمري جي ان blindي روشني حاصل ڪري ٿو. . حقيقت.

4. واپسي

واپسي افساني جو آخري مرحلو ھوندو ، جيڪو نئين خيالن جي نشر ڪرڻ تي مشتمل ھوندو، جيڪو ، becauseاڪاڻ ته اھي حيران ڪندڙ آھن ، پيدا ڪري سگھن ٿا مونجهارو ، حقارت يا نفرت پيدا ڪرڻ سوال ڪرڻ لاءِ بنيادي اصولن تي جيڪي سماج کي اھيندا آھن.

بهرحال ، جيئن افلاطون لاءِ سچ جو خيال س goodي ۽ س goodي جي تصور سان جڙيل هو ، جيڪو شخص مستند حقيقت تائين رسائي حاصل ڪري چڪو آهي ، ان جو اخلاقي فرض آهي ته هو peopleين ماڻهن کي پاڻ کي جهالت کان آزاد ڪري ، ۽ ان ڪري هن کي پکيڙڻ آهي. اڻ.

سا wayيءَ طرح جيئن سندس استاد ، سقراط ، افلاطون کي يقين ھو ته سماجي رويا جيڪي مناسب رويا آھن تن جي ماتحت آھن انھيءَ فضيلت جي ، جيڪا اچي ٿي سچي reachingاڻ تائين. تنھنڪري ، جيتوڻيڪ انھن جا خيال جيڪي غار ڏانھن موٽيا آھن حيران ڪندڙ آھن ۽ othersين پاران حملا پيدا ڪن ٿا ، سچ کي شيئر ڪرڻ جو مينڊيٽ انهن کي مجبور ڪري ٿو ته اهي انهن پراڻن ڪوڙن کي منهن ڏين.

ھي آخري خيال افلاطون جي غار کي mythاھي ٿو بلڪل نه انفرادي آزاديءَ جي ھڪڙي داستان. اهو علم تائين رسائي جو تصور آهي هڪ انفرادي نقطه نظر کان شروع ٿئي ٿو، ھائو: اھو فرد آھي ، جيڪو پنھنجي وسيلن سان ، سچ تائين پھچندو آھي ھڪڙي فريب ۽ فريب جي خلاف ھڪڙي ذاتي جدوجھد ذريعي ، ڪنھن شيءِ جو مثالي اندازن ۾ ھلندو رھندو آھي سولپسزم جي بنياد تي. بهرحال ، هڪ دفعو فرد ان مرحلي تي پهچي ويو آهي ، هن کي لازمي طور تي علم آڻڻو آهي باقي.

يقينن ، sharingين سان سچائيءَ کي حصيداري ڪرڻ جو خيال بلڪل جمھوريت جو عمل نه ھو ، جيئن اسان ا today سمجھي سگھون ٿا اهو ر simplyو هڪ اخلاقي مينڊيٽ هو جيڪو افلاطون جي نظريي جي نظريي مان نڪتو ، ۽ ان کي ترجمو نه ڪرڻو هو ته جيئن سماج ۾ زندگيءَ جي مادي حالتن ۾ بهتري اچي.