انساني حالت بابت مايوس ڪندڙ حقيقت؟

ھڪڙي ڪلينڪ نفسيات جي ماهر جي طور تي مان ڪڏهن ڪڏهن مشورو و peopleندو آھي انھن ماڻھن سان جيڪي وڙھندا آھن و existيڪ ڪجھ به نه وجودي حقيقتن کان. گھڻا آھن خود بيان ڪيل اجناسٽڪ يا غير منطقي ملحد. اھي ڪلينڪ طور تي مايوس يا پريشان ناھن ، پنھنجي لاءِ ، بلڪه پاڻ کي ر findو زنده رھڻ جي ”ريزر وائر“ جي خلاف برش ڪندي وليو. ظاھر آھي ، اھو مناسب ڪونھي مون لاءِ ته منھنجو دنيا جو نظريو انھن تي مسلط ڪري ، تنھنڪري مان ڪوشش ڪريان ٿو انھن جي مدد ڪرڻ جي انھن شرطن تي اچڻ ۽ انھن سان صلح ڪرائڻ لاءِ. جيتوڻيڪ ھن ۾ اڪثر ڪوششون شامل آھن جن جو مقصد انھن جي جذباتي تجربي کي بھتر ڪرڻ ۽ و enhanائڻ آھي ، ڪجھ دلچسپ فلسفيانه ، دانشورانه ۽ سنجيدگيءَ وارا عنصر پڻ بحث هي آھن.

ھاڻي مان پوريءَ طرح تسليم ڪريان ٿو ته مان فزڪس ، ڪيمسٽري ، حياتيات ، يا علوم جي شعبن ۾ ماهر نه آھيان پر مون کي يقين آھي ته مون وٽ بنيادي سائنس ۽ انساني دماغ جي س understandingي سمجھ آھي. ان کان علاوه ، مون کان و farيڪ سمجھدار ۽ دانشور ماڻھن ان بابت ۽ اھڙن مضمونن بابت لکيو آھي (مثال طور ، ڪرسٽوفر ھچينز ، رچرڊ ڊاڪنز ، سام ھيرس ، فريڊرڪ نٽشي ، البرٽ ڪيموس ، سورين ڪيئر ڪيگارڊ ، ۽ ڪارل ساگن ر mentionو ڪجھ ھٿن جو ذڪر ڪرڻ لاءِ). ان جي باوجود ، هڪ نفسيات دان جي حيثيت ۾ ، مان سمجهان ٿو ته مان راءِ ڏيڻ جي لائق آهيان becauseو ته مون انساني دماغ جي جسماني پهلوئن ۽ انساني دماغ جي غير محسوس طول و عرض جو مطالعو ڪيو آهي. ۽ دماغ ، ل seemsي ٿو ، دماغ جي ا emerرندڙ ملڪيت کان و nothingيڪ ڪجھ به ناھي. ان جو ھڪڙو پراسرار ”سراو“ جيڪو ظاھر ڪري ٿو وڏي تسلي بخش اهميت ۽ ارتقائي فائدن کي.

ھتي ھڪڙو نمونو آھي جيڪو اڪثر بحث ڪيو و myي ٿو منھنجي سيشنن دوران اجناسٽڪ ۽ ملحدين سان جيڪي موجود آھن مايوسيءَ جي علاج ۾ ، يا وجود سان مقابلو ڪرڻ جڏھن ڪنھن وٽ خالص سيڪيولر دنيا جو نظريو آھي.

شروعاتن لاءِ ، مان وضاحت لاءِ وجوديت جي ”ستون“ جو جائزو وندس. اھي آھن اڪيلائي ، ذميواري ، بي معنيٰ ۽ موت. تنقيد انھيءَ ۾ ته اسان بنيادي طور تي اڪيلا آھيون پنھنجي زندگيءَ ۾. ڪو به نه ٿو trulyاڻي سگھي ته واقعي اسان جو شعوري تجربو يا محسوس ڪري اسان جو درد ڪوئي مسئلو ناهي ته اسان انهن جي ڪيتري به ويجهو آهيون. (افسوس سان چوڻو پوي ٿو ته مشهور ”ولڪن دماغي ميلاپ“ موجود ڪونھي - گھٽ ۾ گھٽ في الحال نه ...). اسان otherين س peopleني ماڻھن کان بلڪل ال is آھيون انھيءَ ۾ ته ڪائنات سان اسان جو تجربو اسان لاءِ موجود آھي ر onlyو اسان جي دماغن ۽ دماغن ۾. جيئن اھو ڪندو ر onlyو theين جي دماغن ۽ دماغن ۾. پر ھن حقيقت جو مطلب اھو ڪونھي ته اسان کي اڪيلو رھڻو آھي. اسان connectionsين برابريءَ سان souريل روحن سان اھم رابطا اھي سگھون ٿا ۽ اھڙيءَ طرح پاڻ کي بچائي سگھون ٿا ، ھڪڙي نقطي تي ، وجودي اڪيلائيءَ جي ڪِري ويل وزن کان.

ا isيون ذميواري آهي. ھي اھو خيال آھي ته زندگيءَ جي شرطن تي پھچڻ لاءِ ، اھو ضروري آھي ته قبول ڪجي ته ڪيتريون ئي شيون ”سبب“ يا ڪجھ ”اعليٰ منصوبي“ جي حصي طور نه ٿيون ٿين. اھي ٿين ٿا becauseاڪاڻ ته بي ترتيب عوامل ۽ اتفاق ئي آھن مکيه محرڪ قوتون جيڪي طئي ڪن ٿيون ته گھڻو ڪجھ اسان جي زندگيءَ ۾ ا ٿيندو. پر جڏھن اسان کي ٿي سگھي ٿو ٿورو ڪنٽرول اسان جي زندگين جي آرڪ تي ، اسان ا stillا تائين ذميوار آھيون نتيجن جا ، bothئي مثبت ۽ منفي ، اسان جي اڪثر چونڊن ۽ عملن جي ڪري becauseو ته ر thingو ھڪڙي شيءِ جيڪا اسان واقعي ڪنٽرول ڪري سگھون ٿا اسان جي زندگين ۾ آھي اسان جو رويو. ھي اسان کي ڏي ٿو ڪجھ ايجنسيءَ جو احساس بلڪه محسوس ٿئي ٿو مڪمل طور تي لاچار ۽ بي اختيار becauseو ته منسوب ڪرڻ اسان جي زندگيءَ ۾ happensا ٿئي ٿو مڪمل طور تي outsideاهرين قوتن ۽ عوامل کي. اسان پنن وانگر ناھيون جيڪي ھڪڙي طاقتور درياءَ ۾ ڪريا آھن ، غير فعال طور تي ر theو درياءَ ۽ واھن سان ري پيا آھن. بلڪه ، اسان آھيون نن beingsن oesيڙن ۾ مخلوق وانگر جيڪي پيدل ۽ ھلائي سگھن ٿا ھڪڙي حد تائين ج spaceھ ۽ وقت جي درياءَ جي ھي downان ھلڻ جي باوجود اڻ اتل مستقبل ۾.

پوءِ اچي بي معنيٰ. جيئن مٿي mentionedاڻايل آهي ، ۽ جيئن مان و discussيڪ بحث ڪندس هي below ، هي اصول آهي اتي ڪوبه اetوڻو مقرر ڪيل مطلب ، مقصد يا خاص اهميت ناهي انساني زندگيءَ لاءِ. مطلب سمجھيو وlyي ٿو ھڪڙي خالص انساني ايجاد ، نه ڪا شيءِ جيڪا موروثي آھي ڪائنات يا اسان جي زندگين ۾. اھڙيءَ طرح ، ھڪڙي اندروني طور تي بي معنيٰ ڪائنات ۾ ، اھو ماڻھن تي آھي ته اھي پنھنجي لاءِ مطلب پيدا ڪن. ڪي ائين ڪن ٿا childrenار ٿيڻ جي ذريعي ، بامقصد ڪم ، پيار ڪندڙ رشتا ، آرام سان جستجو ، فني اظهار ، طاقت ۽ دولت حاصل ڪرڻ ، يا ڪو methodيو طريقو يا طريقو جيڪو اھي canولي سگھن ٿا جيڪي کين روزگار مهيا ڪن ٿا.

آخر موت اچي ٿو. اسان جي ا preئين زندگيءَ جي غفلت ڏانھن موٽڻ. اسان جي وجود جو مڪمل ۽ دائمي خاتمو جيئن باشعور ، خود باخبر جاندار. انھن س ofني جو مڪمل نقصان جيڪو اسان آھيون ، اسان س know knowاڻون ٿا ، ۽ اسان س haveني کي پنھنجو پاڻ سميت. اھو س that ڪجھ جيڪو اسان جي مرڻ کان پوءِ رھيو آھي ، اھو آھي اسان جي دفن ٿيل يا سڙي ويل جسمن جو جسماني معاملو ۽ ، جيڪڏھن اسان سان پيار ڪيو و ،ي ، presenceين جي يادن ۾ اسان جي موجودگي.

جيڪڏھن ڪو قبول ڪري ٿو ھڪڙي غير خدا جي انساني حالت جي وجودي حقيقتن کي ، whatا ڪري سگھي ٿو ان سان صلح ڪرڻ لاءِ؟ secularا آهن خالص طور تي سيڪيولر جواب پراڻن سوالن جا ته اسان ڪيئن ٿي ويا؟ اسان جو مقصد ا آهي؟ thisا اهو س that ڪجهه آهي جيڪو اتي آهي؟ ان س meanني جو ا مطلب آھي ، ۽ ا comesتي comesا ايندو؟

پھريائين ، اھو ضروري آھي ته م acceptجي ته فزڪس (ڪلاسيڪل ، ريليٽيٽوٽي ۽ ڪوانٽم ميڪنڪس) بھترين وضاحتي ۽ اictڪٿي ڪندڙ اوزار آھي جيڪو ماڻھن ا discoveredا دريافت ڪيو آھي يا ايجاد ڪيو آھي. ان سان اسان ايٽم کي ورهائي otherڏيو آھي ، otherيون توانائيون استعمال ڪيون آھن جھڙوڪ برقي مقناطيس ، ageاڻ جي عمر builtاھي ، ماڻھن کي چنڊ ڏانھن موڪليو ، مشاهدي واري ڪائنات جي ڪنڊ کي چمڪايو ، ۽ خلا جي فطرت بابت تمام ويجھي حفاظت وارا راز فاش ڪرڻ شروع ڪيا. ۽ وقت ، معاملو ۽ توانائي ، ۽ زندگي پاڻ. درحقيقت ، ا predڪٿيون آهن ته آئن اسٽائن جا نظريا هڪ صدي کان و agoيڪ ا made madeاهيا ويا آهن ا today ثابت ٿي رهيا آهن (مثال طور ڪشش ثقل واريون لهرون ۽ بليڪ هولز).

ل seemsي ٿو ، ان ڪري ، ته فزڪس آهي انجن جيڪو پيدا ڪري ٿو ۽ هلائي ٿو ڪائنات کي. اھو ناگزير طور تي ڪيمسٽري createاھيندو ، جيڪو ، موٽ ۾ ، آخرڪار حياتيات createاھيندو جيڪو ترقي ڪندو ۽ تبديل ٿيندو وقت سان. انھيءَ نظر ۾ ، انساني زندگي ھن planetرتيءَ تي رھي آھي nothingاڪاڻ ته و nothingيڪ ڪجھ به نه پر بي ترتيب مگر ناگزير رويي کان سواءِ معاملو ۽ توانائي پيدا ڪندڙ ايٽمي ، جسماني ۽ ڪيميائي عمل جيڪي زندگيءَ جو سبب بڻجن ٿا. اتي ڪوبه خالق ناهي ، ڪو به ڊزائن وارو ذهين يا ي صورت ۾ ناهي. ر matterو مادي ۽ توانائي جا ناگزير عمل بي فڪر ۽ بي معنيٰ طور تي فزڪس جي قانونن جي اطاعت ڪن ٿا.

جڏھن به مخصوص پر بي ترتيب حالات غالب ايندا ، نتيجو ھميشه ھوندو پيدائشي پيدائش ۽ زندگيءَ جو ظاھر ٿيڻ - ماليڪيولز جو ھڪ عارضي بندوبست جيڪو ڪجھ وقت لاءِ لropي سگھي ٿو اينٽروپي کي رد ڪرڻ.ڪجھ بي ترتيب عوامل جيڪي ظاھر ٿين ٿا ”ترقي يافته“ يا حساس زندگيءَ جي ظاھر ٿيڻ لاءِ ، انھن ۾ شامل آھن ھڪڙو مستحڪم تارو ھڪ گليڪس جي رھائش واري علائقي ۾. ھڪڙو پٿر وارو planetرتي ان مستحڪم تارن جي رھائش واري علائقي ۾ ھڪڙو حفاظتي مقناطيسفير (جيڪو نازڪ بايوميوليڪولز کي نقصان پھچائي ٿو شمسي ۽ ڪائناتي شعاعن جي وڏي مقدار کان). liquidرتيءَ تي مائع پاڻي هڪ مستحڪم سيٽلائيٽ (چنڊ روڪي ٿو زمين کي وڏي ، زندگيءَ ۾ خلل وجھندڙ موسمي تبديلين کان) ۽ ھڪڙو پاڙيسري گئس ديو وانگر مشتري جيڪو ڪم ڪري ٿو ھڪڙو طاقتور ويڪيوم ڪلينر ۽ ڊفليٽر اھڙيءَ طرح زمين کي بچائي ٿو امڪاني اثر وارن سان ٽڪراءَ کان جيڪو اgingرندڙ ۽ موجوده زندگيءَ کي تباھ ڪري سگھي ٿو.

اتي تارن جو ھڪڙو ناقابل تصور تعداد آھي ، جيڪي نظارن واري ڪائنات ۾ سيارن جي نظام سان آھن. اهو اندازو ل thatايو ويو آهي ته ممڪن آهي ته لکين سيارا اسان جي ڪهڪشان ۾ زندگيءَ جي پيدائش لاءِ سازگار هجن. جيئن ته thoughtاڻايل ڪائنات ۾ ڪروڙين ڪھڪشائون آھن ، انھيءَ ڪري ممڪن آھي ته ”-رتيءَ جھڙا“ سيارن جو ڪائناتي تعداد تمام ترقي يافته ۽ حساس زندگيءَ سان تخيل کي چڪر ڏئي. wordsين لفظن ۾ ، مخصوص حالتون جيڪي ناگزير طور تي زندگي پيدا ڪن ٿيون عام ٿي سگھن ٿيون.

ان ڪري ، شين جي وڏي رٿابنديءَ ۾ ، انساني حالت ر likeو likeين سismsني جاندارن وانگر آھي. هڪ وجود بائيڪاٽ ۽ roduيهر پيدا ڪرڻ جي حياتياتي ضرورتن جي ڪري.

ان جي باوجود ، ماڻھو meaningاھي ، حاصل ڪري ۽ ڪ extractي سگھن ٿا ”مطلب“ ۽ ”مقصد“ ، جيتوڻيڪ اھي سمجھن ٿا ”مطلب“ ۽ ”مقصد“ خالص طور تي انساني دماغ جي تخليقون ۽ تعميرات.

بغير ڪنھن معنى جي ، زندگي مڪمل طور تي ناقابل برداشت ٿي سگھي ٿي ڪيترن ئي ماڻھن لاءِ جيڪي خدا جي مفروضي کي رد ڪن ٿا ۽ وجودي حقيقتن تي غور ڪن ٿا. اهي سمجهن ٿا ته هڪ cosmological نقطه نظر کان ، اتي ڪو فرق ناهي انسان ۽ بيڪٽيريا جي وچ ۾. ڪائنات ، ل seemsي ٿي ، انسان جي خوشيءَ کان بلڪل لاتعلق آھي.

اھو ٿي سگھي ٿو manyو ته ڪيترائي ماڻھو خدا جي مفروضي کي چونڊيندا آھن bothنھي کي پاڻ کي ”ابدي زندگيءَ“ جي اميد سان ، ھڪڙو اعليٰ مقصد ، و meaningيڪ معنى جو احساس ، ۽ انھن کي وجودي خوف ۽ مايوسيءَ جي پاتال کان بچائڻ لاءِ. غير ايماندار “و moreيڪ حساس ٿي سگھن ٿا.

”علاج“ ھن مڪمل طور تي منطقي ۽ حقيقت تي yetل ا yetا تائين نفسياتي طور تي مشڪل دنيا جو نظارو ، بنيادي طور تي ”مايوسيءَ واري حقيقت پسندي“ ، ل seemsي ٿو ، عقلي ، ڊگھي مدي واري تعصب آھي. عام معنى ۾ ھيڊونزم ناھي ، جنھن بابت گھڻا ماڻھو سوچيندا آھن ، پر ھڪڙي ريس ڊي ايٽر ۽ موڊس وينڊي جي طور تي جيڪا ڪوشش ڪئي وnي ٿي جيتري حد تائين جيترو ٿي سگھي مزو و haveو جيترو ٿي سگھي otherين جذبن وارن کي نقصان پھچائڻ يا نقصان پھچائڻ کان سواءِ. هڪ انتهائي انفراديت وارو ڪم. پر گھڻن لاءِ ، ھڪڙو جنھن ۾ شامل آھي خوش ڪندڙ ڪم ، مزيدار راند ، بامعني رشتا ، ممڪن طور پيدائش ۽ پيار. شايد ا evenا به اعليٰ مقصد ۽ روحاني تعلق جو احساس.

تنھنڪري ، پنھنجو پاڻ کي ھٿيار بنائڻ جي وجود واري ريزر تار جي خلاف ، جيڪڏھن ڪو سخت تنقيد کي منهن ڏئي سگھي ڪنهن جي عملن ۽ انهن جي قدرتي نتيجن جي ذميواري وو زندگيءَ ۾ معنيٰ ۽ مقصد جو فريب پيدا ڪريو ۽ قبول ڪريو غير متوقع ۽ اڻ اڻايل ناگزيرتا ۽ موت جي مستقل مزاجي ، پوءِ ڪو صلح ڪري سگھي ٿو خالص سيڪيولر وجود سان.

يا ، ڪو قبول ڪري سگھي ٿو ديوتا جو مفروضو.

ياد رکو: چ Thinkو سوچيو ، چ Actو ڪم ڪيو ، چelو محسوس ڪيو ، چ wellو لو ٿيو!

ڪاپي رائيٽ 2019 Clifford N. Lazarus ، Ph.D.

پيارا پڙهندڙ ، هي پوسٽ صرف معلوماتي مقصدن لاءِ آهي. ان جو مقصد اھو ڪونھي ته ھڪڙو قابل متبادل صحت جي پيشه ور کان مدد جو متبادل بڻجي.

ھن پوسٽ ۾ اشتهار لازمي طور تي منھنجي راءِ کي ظاھر نٿا ڪن ۽ نڪي اھي منھنجي طرفان تصديق ٿيل آھن. -ڪلفورڊ