مستند ماڻھن کي باغي سڏڻ بند ڪريو

مواد

• اهم نقطا
• اصطلاح کي سمجھڻ ”باغي“
• مصيبت آھي ڪنھن کي ”باغي“ سڏڻ ۾

اهم نقطا

• اصطلاح ”باغي“ مان مراد آھي ڪنھن ماڻھوءَ جو جيڪو س authorityو سنئون مخالفت ۾ بي authorityل آھي جيئن حڪومت.
• جڏھن اسان ڪنھن کي حوالو ڏيون ٿا باغي جي طور تي ، اسان انھن جي وضاحت ڪري رھيا آھيون ھڪڙي دقيانوسي سماجي يا ثقافتي تناظر ۾ ۽ بيان ڪري رھيا آھن ارادا ۽ محرڪات جيڪي شايد موجود ناھن.
• ايندڙ weيري اسان ڏسون ٿا ڪنھن شخص کي ھڪڙي منفرد رستي تي ھلڻ جي بدران ، انھن کي ريفليڪس طور ليبل ڪرڻ جي بجاءِ انھن کي ھڪڙي باغي کي رد ڪرڻ واري اٿارٽي جي ، اچو ته ڏسون انھن کي انھن جو حقيقي خود.

اصطلاح کي سمجھڻ ”باغي“

لفظن وانگر ”عادي ،“ ”گينگسٽر ،“ ”ريڊيڪل ،“ ۽ ”ويڙهاڪ ،“ اصطلاح ”باغي“ ل seemsي ٿو اسان جي روزمره جي inوليءَ ۾ ٿورو گھڻو ا thrownلايل. اصطلاح جي ٽيڪنيڪل وصف ڪنهن شخص ڏانهن اشارو ڪري ٿي جيڪو اٿاري ٿو س directي مخالفت ۾ اٿارٽي ، جهڙوڪ حڪومت. هي مخالفت اڪثر تشدد جو isي هوندي آهي ، asو ته هڪ باغي جو ارادو هوندو ته اقتدار کي ختم ڪرڻ جو ارادو رکي. ۽ يقيني طور تي دنيا ۾ ڪيترائي ماڻھو آھن جيڪي allyاڻي واڻي سماجي ، معاشي ۽ سياسي اختيار کي چئلينج ڪن ٿا. پر وقت سان گڏ ، اصطلاح ”باغي“ و uيڪ عام ٿي ويو آھي ، ڪنھن جي حوالي ڪري ٿو جيڪو ھڪڙي منفرد رستي جي پيروي ڪري ٿو.

مثال طور ، جيڪي ماڻھو ”مستند“ آھن تن کي اڪثر ”باغي“ يا ”باغي“ طور ليبل ڪيو ويندو آھي. نظريي ۾ ، هڪ مستند شخص اهو آهي جيڪو سوچيندو ۽ زندگي گذاريندو هڪ اهڙي طريقي سان جيڪو پنهنجي ۽ انهن جي عقيدن سان سچو آهي ، قطع نظر ان جي ته اهي روايتي سماجي اصولن کي پورو ڪن. ۽ ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ته سچ آهي ته اڪثر ”باغي“ آهن انهن جي عقيدن ۽ رويي ۾ مستند. بهرحال ، نه هر ”مستند“ ماڻهو باغي آهي ، نه ئي انهن کي حوالو ڏنو و suchي جيئن ته.

يقين ڪرڻ لاءِ ، اصطلاح استعمال ڪرڻ ”باغي“ انھن ماڻھن لاءِ جيڪي مستند زندگي گذارين ٿا اڪثر ارادو ڪيو ويندو آھي تعريف جي طور تي. آخرڪار ، زندگي گذارڻ جو رستو findingولهڻ هڪ اهڙو طريقو جيڪو پنهنجي قدرن سان مطابقت رکي ٿو سماجي د pressureاءَ جي مقابلي ۾ جيئرو رهڻ لاءِ otherwiseي صورت ۾ وڏي جرئت ، عزم ۽ حوصلي جي ضرورت آهي. ۽ اھي ٿي سگھن ٿيون سا sameيون قابل تعريف خوبيون جيڪي ڪنھن کي reاھين ”باغي“ لفظ جي و technicalيڪ فني معنى ۾.

مصيبت آھي ڪنھن کي ”باغي“ سڏڻ ۾

پر ڪڏهن ڪڏهن ، ڪنهن کي باغي سڏڻ جو ارادو ناهي ته ايترو مثبت هجي. اصطلاح جي معنيٰ ٿي سگھي ٿي اها تجويز ڪرڻ ته هڪ فرد آهي ڪنهن نه ڪنهن طرح اختيار ۾ تخريبي جڏهن اهي آهن ر simplyو پاڻ لاءِ سچا. مطلب ٿي سگھي ٿو ته ھي ماڻھو ھڪڙو خطرو آھي - شايد ان کان به خطرناڪ ۽ پرتشدد - —اڪاڻ ته اھي سماجي معيارن جي مطابق ناھن. اھڙيءَ طرح ، ”باغي“ اصطلاح استعمال ڪندي جيڪي ماڻھو پنھنجو ڪاروبار سمجھي رھيا آھن ، پنھنجي زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪري رھيا آھن ، اوچتو ئي سماجي خطرا آھن.

پر ان جي قطع نظر ته theا اصطلاح جو ارادو ڪيو ويو آهي تعريف جي طور تي يا نه ، ڪنهن کي باغي سڏڻ محدود آهي becauseو ته اها هڪ اسٽريائپائپ آهي. جڏھن اسان ڪنھن کي حوالو ڏيون ٿا باغي جي طور تي ، اسان انھن جي تعريف ڪري رھيا آھيون ماڻھن جي طور تي پر جيئن ماڻھو سمجھندا آھن ر aو ھڪڙي دقيانوسي سماجي يا ثقافتي حوالي سان. ائين ڪرڻ ۾ ، اسان بيان ڪريون ٿا ارادا ۽ محرڪ جيڪي موجود ناھن. ۽ اھو ماڻھو اھڙيءَ طرح و longerيڪ نٿو سمجھي سگھي ۽ پنھنجو پاڻ کي ظاھر ڪري ٿو پنھنجي شرطن تي ، بلڪه ر onlyو ڪنھن'sئي جي صوابديدي سماجي شرطن جي حوالي سان. بلڪه focusيان ڏيڻ جي بجاءِ انھن جي مستند رستي تي ھلڻ جي جتي به انھن کي و mayي سگھي ٿو ، اھي محدود آھن ھڪڙي سماجي جوڙجڪ جي حدن اندر سمجھڻ تائين.

اسان جو رجحان ماڻھن کي ”باغي“ قرار ڏيڻ خاص طور تي شديد ل seemsي ٿو جڏھن اسان بيان ڪريون ٿا childrenارن ۽ نوجوانن کي و growingندڙ. فلمون جيئن بغاوت بغير ڪنهن سبب جي (1955) سماجي شعور ۾ شامل آھن ۽ ، نظريي ۾ ، ”نوجوانن جي بغاوت“ کي پڪڙيو. پر جيئن فلم ۾ ڏيکاريو ويو آھي ، اڪثر ڪري جنھن کي بغاوت جو ليبل لايو ويندو آھي ر justو ھڪڙو نوجوان جدوجھد ڪري رھيو آھي جيڪو سمجھڻ ۽ پنھنجي اصليت کي ثابت ڪرڻ لاءِ جدوجھد ڪري رھيو آھي.

۽ پڪ ڪرڻ لاءِ ، اڪثر kidsار ڪنھن نقطي تي اختيار کان انڪار ڪن ٿا. اھو مشڪل آھي آزاد رھڻ کان سواءِ بغير ڪنھن وقت سسٽم کي ckingرڻ جي. پر ان جو مطلب اھو ڪونھي ته عقيدي يا رويي جي نيت مشڪل ھئي يا اقتدار کي ختم ڪرڻ. اھو اڪثر ڪري ر justو kidsارن کي معلوم ٿيندو آھي ته اھي ڪير آھن ۽ اھي زندگيءَ ۾ doا ڪرڻ چاھين ٿا.

ھي مسئلو اڪثر اچي رھيو آھي انھن ماڻھن لاءِ جيڪي غير روايتي ثقافتن کي گھيريندا آھن. مثال طور ، ھيوي ميٽل ڪميونٽيءَ ۾ ماڻھن کي اڪثر ”باغي“ جو ليبل لايو ويندو آھي becauseو ته انھن جا مفاد روايتي اصولن کان ھٽي ويندا آھن. پر ر becauseو انھيءَ ڪري جو ڪنھن کي پسند آھي ڪارا ڪپڙا پائڻ يا زور سان موسيقي whenڻ جڏھن othersيا انھن کي باغي نه بڻائيندا. جيڪڏھن ڪو kidار پسند ڪري ٿو Iron Maiden ۽ پائيندو Iron Maiden جيڪٽ اسڪول لاءِ ، اھي نه ٿي رھيا آھن ”باغي“ ر becauseو ان ڪري ته otherيا ماڻھو ان کي پسند نٿا ڪن. ھي اڪثر شروعات آھي بھاري دھات جي مداحن جي بي بنياد اسٽيريوٽائپ جي خطرناڪ ۽ پرتشدد ھجڻ جي.

سا Similarlyئي طرح ، ھڪڙو حياتي ھيوي ميٽيل فين ”سيل آئوٽ“ نه بڻجي و whoي ٿو جيڪو پنھنجي ”باغي“ پاڙن کي رد ڪري رھيو آھي ر becauseو انھيءَ ڪري جو انھن وٽ آخرڪار ھڪڙو ڪامياب روايتي ڪيريئر ۽ ڪٽنب آھي. اھي لازمي طور تي ”باغي“ نه ھئا جڏھن اھي kidار ھئا ، تنھنڪري انھن بالغ ٿيڻ کان ھاڻي ”باغي“ ٿيڻ کان نه روڪيو. س timeو وقت ، اھي ر aو ھڪڙو ماڻھو ھئا جيڪي پنھنجي بھترين زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪري رھيا ھئا.

و someoneيڪ خطرو ڪنهن کي ”باغي“ قرار ڏيڻ جو و riskيڪ خطرو اهو آهي ته اهو انهن کي ان پوزيشن ۾ رکي ٿو ته هو اختيار تي رد عمل ظاهر ڪن جڏهن ته اهي ائين نه ڪن ها. مان ان مسئلي بابت سوچي رھيو آھيان جڏھن کان منھنجي گفتگو جاري آھي هارڊڪور هيومنزم پوڊ ڪاسٽ شان لانگ سان heavyري ميٽل بينڊ جي دوران جڏهن هوءَ سمهي رهي. لانگ بيان ڪيو پيو و criticizedي ته تنقيد ڪئي پئي و evenي ۽ ا bullا تائين iedار وانگر بدمعاش آهي becauseو ته هن جو شوق هيوي ميٽال ميوزڪ ۽ سندس بينڊ لاءِ. ان جي نتيجي ۾ ڊگھي عرصي کان ناراض ٿي رھيو آھي پنھنجي استاد جي خلاف ، ايستائين جو چوڻ آھي ته اھو ”نظام“ جي خلاف ”ان باغي جو ٿورڙو“ ڪي آيو.

پر لانگ کي inڻ ۾ ، اسان کي ھڪڙو ال impression تاثر ملي ٿو ته ھو ر tryingو ڪوشش ڪري رھيو ھو ته پنھنجو ڪم ڪري ۽ سندس مستند پاڻ ٿئي. هو اختيار کي چئلينج نه ڪري رهيو هو. اٿارٽي کيس چئلينج ڪري رهي هئي.

اسان ماضيءَ ۾ به سا dynamيون حرڪتون ڏ haveيون آھن ، جتي ھيوي ميٽيل بينڊ نه ھئا ”باغي“ پر پاڻ تي حملو ڪيو پيو وي پنھنجي مستند فن کي ظاھر ڪرڻ لاءِ. ان جا سنگين نتيجا ٿي سگھن ٿا ، جيئن 80 واري ڏهاڪي ۾ اھو معاملو والدين ميوزڪ ريسورس سينٽر (PMRC) سان ھو. PMRC ھيوي ميٽل فنڪارن کي ليبل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي جھڙوڪ ٽوسٽڊ سسٽر asارن لاءِ خطرناڪ ، پرتشدد مواد پکيڙڻ ۽ انھن جي فن کي سينسر ڪرڻ. سا Similarlyئي طرح ، ھيوي ميٽل ميوزڪ جي اسٽريائپائپ سبب ھيوي ميٽل بينڊ جوڊاس پادريءَ تي الزام ل andايا ويا ۽ ھڪ مداح جي خودڪشيءَ جي جاچ ڪئي وئي.

جيڪو ماڻهن کي ”باغي“ قرار ڏيڻ جو riskيو خطرو کڻي ٿو. اھو انھيءَ شخص تي esيان ڏئي ٿو جيڪو ڪوشش ڪري رھيو آھي مستند طور مسئلو ، بلڪه انھيءَ امڪان تي ته اتي ڪجھ مسئلو آھي اسان جي سماج جي ڪم ڪرڻ جي طريقي سان.

مثال طور ، اسان کي soو ايترو خطرو آهي ماڻهن کان جيڪي مختلف آهن؟ اسان فنڪارن کي dangerousو رد ڪريون ٿا خطرناڪ becauseو ته اھي ڪندا آھن جيڪي فنڪارن کي ڪرڻا ھوندا آھن ، جيڪي پاڻ کي ظاھر ڪندا آھن ۽ پيش ڪندا آھن دنيا جو وسيع نظارو؟ هڪ سماج جي طور تي ، اسان يقينا مزو و enjoyون ٿا انهن ماڻهن جي محنت جو جيڪي مختلف سوچ رکن ٿا ۽ سماج کي بهتر ڪن ٿا انهن جي تخليق ۽ ٽيڪنالاجي ۽ ڪاروبار ۾ جدت سان. weا اسان کي بھتر خدمت نھ ڪئي ويندي ته مستند ماڻھن کي گولي ل norائي سگھجي عام طور تي اختيار جي خطري جي بجاءِ؟

تنھنڪري ، جيڪڏھن ڪو consciousاڻي واڻي ۽ allyاڻي واڻي اختيار جي خلاف بغاوت ڪري ۽ پاڻ کي باغي سڏائي ، انھن لاءِ و powerيڪ طاقت. مشڪل سماجي ، معاشي ۽ سياسي ريتون رسمون متحرڪ ، متحرڪ سماج جو پيداواري حصو ٿي سگھن ٿيون. ۽ جيڪڏھن ائين آھي ته ڪو ماڻھو پنھنجي اصليت کي سمجھي ٿو - جيئن انھيءَ اٿارٽيءَ لاءِ چئلينج آھي - پوءِ جيستائين منھنجو تعلق آھي ، اھي باغي آھن.

پر ايندڙ وقت اسان ڏسون ٿا ڪنھن کي جيڪو مستند ٿي رھيو آھي ۽ پنھنجو uniqueار رستو اختيار ڪري رھيو آھي ، ٿي سگھي ٿو ته اسان twiceه thinkيرا سوچي سگھون ان کان ا ref ريفليڪس طور انھن کي اختيار جي نفي ڪندي ۽ انھن کي باغي جو ليبل لائڻ کان پھريائين. انھن جي صداقت کي قبول ڪريو ۽ انھن جي مدد ڪريو جتي به انھن جو رستو کين وي سگھي ٿو. ۽ جيڪڏھن ڪو توھان کي باغي سڏيندو ، توھان انھن کي ائي سگھوٿا:

”مان باغي نه آهيان. مان ئي آهيان. ”