گولف جي تعليم جو ھڪڙو نئون نمونو

اهو استعمال ٿيندو هو ته ”ذهنيت“ ۽ ”شعور“ جو ذڪر راندين جي ڪوچنگ جي سلسلي ۾ مسڪراهٽن سان ڪيو ويندو. ھڪڙو شايد گالف گرو ٽائي ويب (شيوي چيس) جو حوالو ڏئي رھيو آھي فلم ڪيڊ شيڪ مان پنھنجي ڪردار کي justائي رھيو آھي ته ”بس ٿي و ballو بال“.

گولف پيش ڪري ٿو ھڪڙو caseرپور ڪيس پوائنٽ ۾. شروعات 1970 جي ڏهاڪي ۾ ، ٽم گيلوي ( اندروني راند گولف ) ۽ مائيڪل مرفي ( سلطنت ۾ گولف ) استعمال ڪيو سائنس ۽ استعارا ionئي ان تصور کي و promoteائڻ لاءِ ته اعليٰ ڪارڪردگي ۽ ذهني برابري ٿي سگھي ٿي ۽ ظاھر ٿي سگھي ٿي فطري طور تي جيڪڏھن گولف رانديگر پريشاني ، منفي خود فيصلا ، ۽ خود تنقيدي storiesالھيون theyاھي سگھن جيڪي انھن پنھنجي ۽ پنھنجي صلاحيت بابت پيدا ڪيون. انھيءَ مفروضي جي بنياد تي ته دماغ لائي و andڻ ۽ ھڪڙو و psychيڪ نفسياتي شعور گولف سوئنگ ڏانھن اھم قدر آھي ، ھي اgingرندڙ تمثيل سيکاري ٿي ته جسم جي فطري ذھنيت جھوليون پيدا ڪري سگھي ٿي جيڪي قدرتي ، اثرائتي ۽ ايٿليٽڪ آھن جيڪڏھن انٽيليجنس کي آزاد ڪيو و properlyي ۽ مناسب يان ڏنو وي.

شيوس آئرنز ٿي ويا بيگر وينس ۽ ذھني شعور ل toي ٿو ته داخل ٿيو آھي گولف جي تعليم جي روايتي ٽيڪنيڪل دنيا ۾.

روايتي گولف جي ھدايت غلطين ۽ فڪسز تي focusيان ڏيندي آھي. گولف جھولي brokenي وئي آھي ان جي حصن ۾. استاد تي منحصر ڪري ، ھڪڙي يا partئي حصي تي زور ڏنو و ،ي ٿو ، ان جو حصو پوري تجزيي ۾ ، ۽ ھڪڙي يا drئي ڊرل جي سفارش ڪئي وئي آھي ان کي بھتر ڪرڻ لاءِ. مثال طور ، اڪثر شاگرد سمجھن ٿا ته اندر جي outsideاھران جھوليءَ جي رستي کي ترقي ورائڻ جي اھميت ، خاص طور تي جڏھن کان اوسط گالفر وndsي ٿو “مٿي”. استاد تي مدار رکندي ، هيءَ ”غلطي“ پوءِ ٿي سگهي ٿي ”طئي ٿيل“ مختلف مشق ذريعي. ھڪڙو استاد ٿي سگھي ٿو ته شاگرد مشق ڪري ڪلب کي ”سلاٽ“ ۾ اppingلائي پنھنجي ھٿن کي مٿي ۽ ھيing مٿي ڪري پ backيءَ جي چوٽيءَ تي. anotherيو مشورو ڏئي سگھي ٿو ته سا footي پير کي پوئتي ھٽايو 10 انچ پتي تي؛ ۽ ا stillا تائين recommendيا سفارش ڪن ٿا موقف کي بند ڪرڻ جي ، گرفت کي مضبوط ڪرڻ جي ، يا شايد بال جي outsideاھران ئي مٿي جو coverڪڻ وجھڻ بصري روڪ طور مٿي تي اچڻ لاءِ.

انهن مان ڪجھ مشقون ڪم ڪن ٿيون. ثبوت ، بهرحال ، اهو آهي ته درست نه ٿيندو آخري ۽ اهو ، ان کان علاوه ، شاگرد قابل اعتماد طور تي ””يڪ“ ڪرڻ ۾ ناڪام آهي ان جي سوئنگ ڪورس تي. سبب اهو آهي ته شاگرد جي اصلاح سان گڏ نه آهي گہری شعور جي احساس جي فرق جي وچ ۾ فرق ۽ فڪس. س he اھو يا اھو چاھي ٿو اھو درست ڪرڻ ته brokenا ٽٽل آھي ، في الحال نه رھو ۽ نوٽ ڪريو سندس يا سندس سينسر موٽر تجربي جو. ۽ جيڪڏھن شاگرد ان کي محسوس نٿو ڪري سگھي ، انھيءَ فرق کي محسوس نٿو ڪري سگھي ، انھيءَ لاءِ پيش نٿو ٿي سگھي ته اصل ۾ /ا ٿي رھيو آھي ان جي جسم ۽ ڪلب ۾ ”غلطي“ ۽ ”فڪس“ دوران. درست ڪرڻ جي قيمت ختم ٿي ويندي.

يو ايس اوپن کٽڻ کانپوءِ 8 اسٽروڪ 2011 ۾ ، روري ميڪلروئي س “ي ٽورنامينٽ دوران پنهنجي ”لمحن ۾ رهڻ“ جي اهميت بابت الهايو. ڪو به مسڪرايو.

”دماغي ڪوچ“ ، يقينا، ، ھاڻي بلڪل عام آھن ۽ انھن گولف رانديگرن ۽ استادن کي اھڙي طرح حساس ڪرڻ ۾ مدد ڪئي آھي جيتري قدر دماغ ۽ جسم کي ملائڻ جي اھميت کي شاگردن جي حوصلا افزائي ڪندي و positiveيڪ مثبت رويو رکڻ ، ڪاميابي کي ڏسڻ لاءِ ، فڪرن جي ٽيڪنڪ تي عمل ڪرڻ ، ۽ نرم ڪرڻ لاءِ. انھن (اسان) جي اجتماعي عدم برداشت ۽ بي صبريءَ سان غلطيون ، ناڪاميون ، ۽ مايوسيون ڪورس تي ۽ پري.

ا ،ا تائين ، بصيرت ۽ سنجيدگي واري مشق ۽ مثبت رويو ، جڏهن ته اهم ، جلدي ٿي و fixي هڪ “يو ”ٽپ“ يا ”ٽيڪنڪ“ درست ڪرڻ لاءِ ، ۽ ضروري ناهي ته تجربو هجي ، ڪنهن جي راند ۾ wrongا غلط آهي ، ۽ ، جيئن ته ، اهو وهم پيدا ڪري سگهي ٿو ته ذهني تبديليون آڻي سگهن ٿيون. ھڪڙي راند کي درست ڪريو.

برطانيا جي محققن ڏ foundو آھي ته سوچڻ تمام گھڻي خراب ٿيل گولف ڪارڪردگي becauseو ته انھيءَ اثر جي ڪري انھن کي ”زباني اوور شيڊنگ“ سڏيو ويندو آھي ، جنھن دوران دماغ focusوليءَ جي مرڪزن تي و focusيڪ focusيان ڏئي ٿو دماغي نظام تي جيڪي سوالن جي صلاحيتن کي سپورٽ ڪن ٿا.

هڪ نفسيات دان جي حيثيت ۾ ، مون مطالعو ڪيو آهي ته ماڻهو ڪيئن سکن ٿا ۽ تبديل ٿين ٿا. بطور گالفر ، مون ا studiedياس ڪيو آھي ته گولف ڪيئن سيکاريو و learnedي ٿو ۽ سکيو وي ٿو. ۽ جڏهن ته اڪثر تدريسي ماهر تسليم ڪن ٿا ذهن جي طاقت ۽ شعور جي اهميت ، ڪجھ knowاڻن ٿا ته ان کي ڪيئن سيکارجي ، ۽ ا fewا به گهٽ ان کي پنهنجو بنيادي makeيان ڏين ٿا. منفي سوچ کي روڪڻ جي ڪوشش ، مثال طور ، يا ان کي مٽائي positiveڏيو مثبت تصويرن سان ، نه ر consistو مسلسل ڪم ڪري ٿو ، پر اڪثر ڪري باھ لiresڻ ، شاگرد کي و deيڪ مايوس ڪرڻ. ingن presenceڻ موجودگي ۽ mindfulness حقيقي سmentsارن سان گولف ٽيڪنڪ ۾ ھڪڙو matterيو معاملو آھي مڪمل طور تي. ڪيئن ، س allني کان پوءِ ، teachا ڪو ماڻھو سيکاريندو آھي ھڪڙي گالفر کي ذھنيت جيڪا ھن جي يا ان جي ٽڪر مان عذاب ٿي وي.

ھڪڙو استاد ل toي ٿو ھڪڙو طريقو مليو آھي جيڪو ڪم ڪري ٿو. باني اسڪول آف غير معمولي گولف لاءِ ڪارمل وادي ، ڪيليفورنيا ۾ ، فريڊ شوميڪر ٽم گيل وي جو شاگرد هو. شو ميڪر twoه ڪتاب لکيا آهن ، سوين گولف اسڪول هلائين ٿا (صرف وات جي لفظ ذريعي اشتهار ڏنو ويو) 95 سيڪڙو کان و attendيڪ حاضري جي شرح سان ، ۽ ڏني 40،000 سبق شوقين ۽ پروفيشنل گالفرن کي. هن ۽ جو هارڊي ا recentlyا تازو ئي هڪ ويڊيو جاري ڪئي آهي جيڪا وضاحت ڪري ٿي هن جي اچڻ جي تفصيل کي.

جيتوڻيڪ ماڻھو غلطي ڪن ٿا Shoemaker جو زور شعور تي ذهني راند سيکارڻ سان ، ان جي ابتڙ سچ آھي. Shoemaker جو مقصد آهي شاگردن جي مدد ڪرڻ ۾ فرق ڪرڻ انهن جي سرن ۾ هجڻ ۽ مڪمل طور تي انهن جي جسمن ۾ موجود هجڻ جي وچ ۾. هن انهن کي سکيا ڏني آهي exploreولڻ لاءِ پنجن اهم طول و عرض جي گولف سوئنگ ذريعي س directو جسماني تجربن ذريعي:

1. مرڪزيت جي سامھون مضبوط رابطي جي موجودگي (شايد س most کان اھم)
2. س positionي پوزيشن (کليل بمقابله بند) پنھنجي ڪلب جي سر جي پوري جھوليءَ ذريعي
3. قطعي رستو (اندر بمقابله outsideاهر) ڪلب جو اثر ذريعي
4. انهن جي جسمن جي ترتيب ۽ ڪلب ايڊريس تي ۽ س throughoutي جھولي ۾
5. انھن جو تجربو آزادي ۽ انھن جو تعلق ھدف سان.

پروفيشنلز ، شويميڪر جي مطابق ، گھڻو و presentيڪ موجود آھن جھولي جي انھن س dimenني ماپن مان ڪنھن جي مقابلي ۾. حقيقت ۾ ، هو دليل ڏئي ٿو ته پروفيشنلز ۽ ايميچرز جي وچ ۾ س difference کان وڏو فرق انهن جي شعور جي کوٽائي ۾ آهي. ا formerين جا ان blindا داغ نن smallا آھن جڏھن ته پوئين جا وڏا ٿي سگھن ٿا. پروفيشنل محسوس ڪري سگھن ٿا جتي ڪلب جو سربراھ تقريبن س all جھولي ۾ آھي. اُھي گھٽ ۾ گھٽ بال جي پ hitيان ھلندا آھن becauseاڪاڻ ته انھن جو نفسياتي شعور ، انھن جو مرڪز ڪشش ثقل ، ناقابل تسخير بنائي ٿو اھو تقريبا almost ناممڪن. اھي ھدف سان نيل آھن ، جڏھن ته شوقين بال سان connectedنيل آھن.

گونج گيلوي ، جسم ، Shoemaker جي مطابق ، هڪ فطري ذهانت آهي ، جيڪڏهن اسان صرف ان جي رستي کان اهر نڪري سگهون ٿا. ھو انھيءَ نقطي کي ڊرامائي انداز ۾ whenاھي ٿو جڏھن ھو فلم hisاھي پنھنجي شاگردن کي ھڪ گولف ڪلب الائيندي. اھو صحيح آھي - ھڪڙو گولف ڪلب. هو شاگرد کان پ asksي ٿو ته هو پنهنجي باقائده ايڊريس پوزيشن م assumeي ۽ پوءِ ر simplyو هڪ گولف ڪلب کي ا certainلائي هڪ خاص فاصلي تي fairاهر فيئر وي ۾ آرامده طريقي سان. جيئن ته اتي ڪو بال ناهي ، هي ڪلب ا throwلائڻ وارو سوئنگ قدرتي طور تي ۽ پاڻمرادو somethingاهيل آهي ڪنهن شيءَ (هڪ ٽارگيٽ) لاءِ ”outاهر اتي.“ Shoemaker ان کي سڏي ٿو اسان جي قدرتي جھولي. حيرت انگيز طور تي ، ھر شاگرد جي جھولي ، بشمول 25 ھينڊي ڪيپرز جي ، ويڊيو تي ظاھر ٿئي ٿي طاقتور ، ايٿليٽڪ ۽ متوازن ھجڻ سان ، ھڪ ڊگھي دير سان ۽ س movingني حرڪت ڪندڙ حصن جي وچ ۾ رابطي جي ظاھر ٿيڻ سان. اهو لمحو جڏهن اڪثر شاگرد هڪ بال کي مخاطب ڪندا آهن ، تنهن هوندي به ، انهن جو ”عام“ سوئنگ اوچتو ظاهر ٿي ويندو آهي - مٿي ، ٿورو دير ، کليل ڪلب جو مٿو ، ۽ ٿوري طاقت.

شيوميڪر جو نقطو اهو آهي ته جڏهن ڪنهن جو ارادو ۽ attentionيان هدف تي مرڪوز هوندا آهن ، جسم knowsاڻي ٿو ته toا ڪرڻ گهرجي. بال جي موجودگيءَ ۾ ، جسم برابر شاندار آھي؛ بهرحال ، هن وقت ٽارگيٽ غير شعوري طور بال بڻجي ويو آهي. شوقين جو اصل ارادو آهي بال سان رابطو andاهڻ ، ۽ هر ”غلطي“ turnsري ٿي و perfectlyي مڪمل طور تي ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ.

جسم knowsاڻي ٿو ته اهو doingا ڪري رهيو آهي. پر شعور جي غير موجودگيءَ ۾ ، اھو ختم ٿي و simplyي ٿو ر simplyو پياري زندگيءَ لاءِ.

هڪ گالفر جو س frequent کان بار بار پيش نه ٿيڻ جو تجربو ۽ ان ڪري ، مڪمل طور تي منقطع ٿيڻ جو ڪنهن به sensorimotor شعور کان ، اڪثر پ revealedرو ڪيو ويندو سبز پوڻ تي. ”يپس“ جو وجود ھن تجربي جي س extreme کان و versionيڪ ورزن جو ثبوت آھي. هتي ، تڪرار ، ذهني terڪتاڻ ، ۽ حقيقت کان onار ٿيڻ جيڪو باقاعدگيءَ سان ان blindا داغ createاهي ٿو مڪمل جھولي ۾ وي مڪمل طور تي. لtingائڻ ، ان ڪري ، اڪثر ڪري سگھجي ٿو ھڪڙو طاقتور ميدان ميدان شاگردن کي تعليم ڏيڻ لاءِ شعور بابت ۽ فرق ڪرڻ بابت حقيقت ۾ موجود ھجڻ ، ۽ ھڪڙي جي سر ۾ ھجڻ جي.

ھن رجحان کي ظاھر ڪرڻ لاءِ ، شو ميڪر ھڪڙي شاگرد کان پ asksي ٿو ته بال aه انچ پري کان ڪپ ۾ وجھي ، ۽ تجربي کي محسوس ڪري ، جيڪو نشان ل almostل آھي مڪمل طور تي فڪر جي غير موجودگيءَ جو. هن وري ورزش کي ورجايو ، آهستي آهستي بال کي ا furtherتي و furtherائيندي ۽ ا theتي و theائي سوراخ کان ، شاگرد کان پ askingي ته فاصلي جي رپورٽ ڪري جنهن تي ڪجهه سوچ ، بنا دعوت جي ، هن جي مٿي ۾ داخل ٿئي ٿي. عام طور تي ، اٽڪل هڪ کان feetن فوٽن تي ، شاگرد سوچن جي رپورٽ ڪرڻ شروع ڪندو آھي جھڙوڪ ”مان بھتر ھوندو ھتي ،“ يا ”اميد آھي ته مان ان کي نه و don'tايان ،“ يا ”پنھنجو وقت و ،و ، ھاڻي ، ۽ ان کي س hitو ڪريو. اهي خيال اچن ٿا بغير اجازت جي. اھي پوٽ کي اندر و helpڻ ۾ مدد نٿا ڪن. اھي عام طور تي منفي يا احتياطي ھوندا آھن. اهي پيش ڪن ٿا عضلات جي تڪرار جي شروعات. انھن کي ڏڻ جي ڪوشش ڪڏھن به ڪم نه ايندي. انھن کي مثبت تصويرن سان تبديل ڪرڻ رrelyو ھڪڙي کي و moreيڪ رکندو آھي ھڪڙي جي مٿي ۾. شاگرد ھاڻي آھي پنھنجي دماغ ۾ ۽ ڪلب سان سندس تعلق ، بال ، سوراخ ، ۽ آزاديءَ جو احساس experiencedن انچن کان محسوس ٿيڻ شروع ٿئي ٿو.

شيوميڪر شاگردن کي دعوت ڏئي ٿو ته ر simplyو انهن سوچن کي ظاهر ڪن ، انهن کي نوٽ ڪريو ، ۽ صرف وري وري موٽي و theو صرف هڪ ئي حقيقت ڏانهن جيڪو اهم آهي- انهن جو جسم ، بال ، ڪلب ۽ نشانو. ”هر شيءِ لاءِ حاضر رهو ،“ هن تجويز ڪيو ، ”فيصلي کان سواءِ. خيال ل seemي رھيا آھن پنھنجي طور تي ، ۽ اھي غالبا their غائب ٿي ويندا پنھنجو جيڪڏھن اسان انھن کي حقيقت سان الجھائي نه سگھنداسين.

جوتا studentsاهيندڙ حاصل ڪري و studentsن ٿا شاگردن کي تجربن سان مشقون جيڪي انهن کي انهن جي مٿي مان ڪن ٿيون. اھي tاٽندا نظر اچن ٿا سوراخ بال جي بجاءِ ، پٽر جي آواز کي نوٽ ڪريو جڏھن اھو مرڪز –ھرايو رابطو بمقابله جڏھن اھو نه ھجي. انھن پنھنجون اکيون بند ڪري andڏيون آھن ۽ ”اندازو“ ل toائڻو آھي ته بال نن shortو آھي ، ڊگھو ، کا leftو ، يا سا rightو ، ۽ پوءِ اھي پنھنجون اکيون کولين ٿا ۽ مطابقت کي محسوس ڪن ٿا ته putا پوٽ محسوس ڪري ٿو ته اھو doingا ڪري رھيو آھي ۽ reallyا واقعي ڪري رھيو آھي. سا Similarlyئي طرح ، ھو شايد ڪنھن شاگرد کان پ askي ته ھڪڙو بال rollري پنھنجي ھٿ کي استعمال ڪندي سائي ۾ سوراخ تي ، تفصيل سان نوٽ ڪندي ته اھو ڪيئن breaksي ٿو ۽ ڪيترو تيز. هو وري شاگرد کان پ asksي ٿو ته ساtي سوراخ ۾ وجهي ، ارادو اهو آهي ته awarenessن عملن جي وچ ۾ شعور ۽ توجه ۾ فرق معلوم ڪري.

انھن س “ني ”راندين“ جو ھڪڙو مقصد آھي: شاگرد جي شعور کي وenائڻ لاءِ ھر ممڪن پاسو جي سادي جسماني عمل کي puttingڪڻ جي.

Shoemaker جي نقطه نگاھ جي ھي lineئين قطعي جو ڪجھ به واسطو ناھي ان عمل کي نتيجن تي استحقاق ڏيڻ سان. اھو آھي ته عمل جي سلسلي ۾ شعور ۽ موجودگيءَ جي ترقي ئي نتيجن کي بھتر ڪرڻ جو واحد يقيني طريقو آھي ، يعني ڪنھن جي اسڪور کي گھٽ ڪرڻ. اتي شايد 57 طريقا آھن بيان ڪرڻ جو ٽائيگر ووڊس ۽ مون جي وچ ۾ فرق جڏھن اسان گولف کيڏنداسين. پر ھڪڙو اھم ضرور ضرور آھي اسان جي متعلق شعور ۾ وڏي فرق ۾ جيڪو goingا ٿي رھيو آھي ھڪڙي سيڪنڊ دوران جيڪو اھو وolfي ٿو گولف ڪلب ۾. ۽ ڏنو ويو ھي فرق ، ٽائيگر پاڻ کي ڪوچ ڪري سگھي ٿو جڏھن سندس جھولي بيھي ، جڏھن مان سوئچ ٿي بقا جي موڊ ۾ ، عام طور تي شوقين گالفر جو.

ڊگھي عرصي کان ا Fred فريڊ شوميڪر ھڪڙو گولف ڪلب چونڊيو ، ھڪڙو غير گالفر ، البرٽ آئن اسٽائن ، بيان ڪيو اسان جي گہرے تجربي ۾ ٽپڻ جي قيمت جڏھن ھن چيو ته: وجدان وارو دماغ ھڪڙو مقدس تحفو آھي ۽ عقلي دماغ ھڪڙو وفادار خادم آھي. اسان ھڪڙو سماج اھيو آھي جيڪو خادم جي عزت ڪري ٿو ۽ تحفا کي وساري ڏيو آھي.