اخلاقي شخصيت ۽ مقصد بيشمار مصيبتن جي مقابلي ۾
”جيڪو اسان وبا جي وقت ۾ learnاڻون ٿا: ته اتي و thingsيڪ شيون آھن جن کي ماڻھن ۾ تعظيم ڪرڻ جي بجاءِ ساراھيو و "ي.
تنھنڪري البرٽ ڪاموس پنھنجي ھاڻي 1947 کان و moreيڪ اcرائي واري ناول ۾ ختم ڪيو وبا ، جيڪو تصور ڪري ٿو جديد فرانسيسي الجزائر جو شهر اوران سخت متاثر ٿيل چوٿون پيدا ٿيندڙ طاعون جي واپسيءَ سان.ڪيموس تمام چ describesي طرح بيان ڪري ٿو اسان جي موجوده صورتحال ۽ مختلف نوعيت جو اظهار انساني فطرت جو بحران جي زماني ۾ ۽ سخت ذاتي خطرو. 1
ڪيموس جي ڪردارن ۾ آھي ڊاڪٽر برنارڊ ريوڪس ، ھڪڙو عملي ماڻھو ، وبا سان وڙھڻ جي پھرين صفن تي ، جيڪو چوي ٿو ”مون کي توھان کي اھو toائڻو آھي: ھي س thingي شيءِ شجاعت بابت ناھي. اھو شرافت بابت آھي. اهو شايد هڪ مضحڪه خيز خيال ل seemي ٿو ، پر طاعون سان وڙهڻ جو واحد طريقو آهي شرافت سان. جيڪو ، هو وضاحت ڪري ٿو ، مطلب آهي ”منهنجو ڪم ڪرڻ.“ هڪ characterيو ڪردار ، فادر پينلوڪس ، جيسائيٽ پادري ، پنهنجي جماعت کي ائي ٿو ته طاعون خدا جي انهن جي گناهن جي سزا آهي ، پر پوءِ نقصان ۾ آهي هڪ ofار جي موت جي وضاحت ڪرڻ. ۽ پوءِ اتي آھي ڪوٽارڊ ، ھڪڙو غير مستحڪم ۽ iveجھو ماڻھو جيڪو طاعون دوران خوش ل seemsي ٿو otherين وقتن جي asيٽ ۾ جيئن ھر ڪو ھاڻي پنھنجي معمول جي خوف واري حالت کي شيئر ڪري ٿو ، ۽ جيڪو اسمگلنگ جو ڪاروبار هلائڻ سان وبا مان فائدو حاصل ڪري ٿو.
توهان ڪير آهيو؟ توهان ڪير ٿيڻ چاهيو ٿا؟
youا توھان چاھيو ٿا ته اھو ماڻھو رضاڪاراڻي طور تي بزرگن جي دڪان تي ۽ کاingو پھچائي؟ يا اھو شخص جيڪو سپر مارڪيٽ جي شين جو تمام گھڻو ذخيرو ڪري ٿو توھان جي ذاتي ضرورتن کان پري ، ھر ڪنھن جي گھٽتائيءَ ۾ مدد ڪري ٿو؟ youا توھان چاھيو ٿا ته نن distڙي ڊسٽلري جو مالڪ بڻجو توھان جي ڪاروبار کي ريڊائريڪٽ ڪرڻ لاءِ شراب تي handل ھٿ صاف ڪرڻ جو حل ۽ ان کي نشان ل downل قيمت تي وڪڻڻ ، پوءِ رقم عطيو ڪريو فوڊ بينڪن کي؟ يا youا توھان اھو ماڻھو ٿيڻ چاھيو ٿا جيڪو ھينڊ سينيٽائزر جون 17،700 بوتلون خريد ڪري انھن کي ايمازون ۽ اي بي تي وڏي نفعي تي وڪرو ڪري (۽ انھيءَ کان و worseيڪ خراب: ماڻھو ھن کي موت جون threatsمڪيون جاري ڪري رھيا آھن)؟
اسان س readني انساني بي پرواهيءَ جا بيشمار مثال پڙهيا آهن ۽ ”احسان ۽ سخاوت جا بي ترتيب عمل“ هن وبا دوران. جيئن هڪ برطانوي عورت جنهن ڪنهن جي فيس بُڪ درخواست جو جواب ڏنو جنهن کي هو بمشکل knewاڻي ٿي ، ا eightن ڪلاڪن جي ڊرائنگ ڪري هڪ پھنسيل مدافعتي شاگرد کي گڏ ڪرڻ لاءِ مانچسٽر جي هڪ يونيورسٽي مان کيس ايئرپورٽ تي آڻڻ لاءِ جيئن transportationيا ٽرانسپورٽ آپشن بند ٿي رهيا هئا. يا شڪاگو هاءِ اسڪول جو شاگرد جنهن هڪ مهم شروع ڪئي ته هم جماعتن جي مدد لاءِ جن جا خاندان جدوجهد ڪن ٿا خوراڪ جي عدم تحفظ سان. يا ”سنmonاليندڙ“ گروپ جيڪو ٽورانٽو ۾ شروع ٿيو ۽ تيزيءَ سان ڪئناڊا ۾ پکڙجي ويو ، جلدي ھزارين رضاڪارن کي راغب ڪري ٿو س Goodي سامريتن جي ھڪڙي نيٽ ورڪ ۾ جيڪي ھر قسم جي مدد ڏئي سگھن ٿا عطيو ڏيڻ لاءِ جيڪي ڪنھن کي به گھرجن ، خاص طور تي بزرگ ۽ جيڪي تمام گھڻا خطري ۾ آھن. وبا جي وچ ۾. يا ڪمپيوٽر جا ماهر جن پيش ڪيا آهن مدد ڏيڻ جي گهٽ ٽيڪنيڪي ذهانت وبائي مرض دوران گهر آفيسون قائم ڪرڻ لاءِ ، بغير ڪنهن معاوضي جي. ۽ لکين لکين نن smallن نن actsن عملن تي احسان ۽ فڪر عام ماڻھن طرفان ، نه ر theirو پنھنجي گھر وارن ۽ ويجھن دوستن ڏانھن ، پر پاڙيسرين ۽ اجنبي ماڻھن ڏانھن.
پر پوءِ به آهن نفسياتي شڪار ڪندڙ ۽ ماڻهو آهن ر lackو فقدان ڪنهن به اخلاقي مرڪب جي- ڪمپيوٽر هيڪرز ، فراڊ ڪندڙن ۽ سائبر اسڪيمرز جي. جيئن ته جيڪي استعمال ڪري رهيا آهن فشنگ اي ميلون يا وائس ميل دعويٰ ڪندڙ آهن پبلڪ هيلٿ ايجنسي مان جيڪي ٽيسٽ جا نتيجا ۽ نسخا مهيا ڪري رهيا آهن ، پوءِ پ askingي رهيا آهن ذاتي معلومات ۽ ڪريڊٽ ڪارڊ نمبر. يا بدنصيبي ransomware ائپ ماڻھن جي پريشانيءَ تي yingاڙي رھيو آھي COVID-19 معلومات لاءِ. ۽ ھر قسم جا اسڪيم ماڻھن جو استحصال ڪري رھيا آھن جيڪي سختيءَ سان پنھنجا بچاءُ جا طريقا ولي رھيا آھن.
غير منطقي عقيدا
هر بحران ۾ ، آهن چارليٽن ۽ سانپ جو تيل وڪڻڻ وارا معجزا علاج ڪمزور ۽ بيوقوفن لاءِ. ۽ اتي آھن سچا مؤمن پنھنجو ”متبادل علاج“ outائي رھيا آھن-عملي طور تي اڪثر معتبر ۽ نيت وارا (پر سائنسي لحاظ کان اڻ پڙھيل) جيترا ماڻھو انھن علاج جي ادائيگي ڪندا آھن.
اچو ته نه وساريون ته ڪيئن انساني توحيد ۽ غير معقول عقيدا معتبر علاج ۾ آهن جيڪي COVID-19 کي چالو ڪن ٿا نسلن کي پهرين جهه تي. پر ugين ماڻھن جي غير منطقي عقيدن بابت بيوقوف ۽ فيصلي باز نه ٿيو ، جيئن اسان س allني وٽ پنھنجا ڪيترائي آھن ، ۽ اسان عام طور تي انھن ڏانھن ان blindا آھيون. هي هڪ عام انساني رجحان آهي ، نه ڪنهن هڪ گروهه لاءِ مخصوص. اسان جي عام رشتي جو ھڪڙو يو مثال.
۽ فلوريڊا اسپرنگ برڪ بيچ ريولرز بابت sayا چئجي ته سماجي فاصلن لاءِ پبلڪ هيلٿ اٿارٽيز جي درخواستن کي سراسر نظر انداز ڪري رهيا آهن؟ theyا اهي خود غرض آهن؟ انڪار ۾؟ جاهل؟ يا ر suو غير منطقي ، جوانيءَ واري عقيدي کي شڪست ڏئي رھيا آھن ته اھي ناقابل تسخير ۽ لافاني آھن؟
پڻ ناگزير آهي هر بحران ۾ سازشي ٿيوريز. ھي ماڻھو عام طور تي محسوس ڪن ٿا ته ھاڻي ھوشيار ۽ اعليٰ آھن انھن جي تصور ۾ ته ھر ڪو hasي ويو آھي سازش لاءِ ، جڏھن انھن ان کي ننگو ڪري ڏيو آھي. ا Yetا تائين اھي مڪمل طور تي غافل آھن ته ڪيتري شفافيت سان اھي ظاھر ڪن ٿا پنھنجو اعتبار ۽ انھن جي مڪمل فڪري گھٽتائي دانشورانه نفاست ، انھن جي خيالن جي بلڪل بي معنى ۽ مضحکہ خاني ۾.
ٿورڙو وnيڪ نرم ، پر ا stillا تائين بي رحم ۽ خود خدمت ڪندڙ آھن اھڙن ماڻھن جا قسم جيڪي آن لائن پيش ڪن ٿا مشھور ، معتبر ماڻھن وانگر ، اي ميل موڪلي جعلي موضوع لائينن وانگر ”بل گيٽس کان خوبصورت پيغام“ يقيني بڻائڻ لاءِ ته اھو وائرل ٿي وي. ڪوشش ڪري رھيا آھن انھن جي پنھنجي خيالن کي متاثر ڪندڙ ، موھيندڙ جذبن کي ، پر ظاھر ڪري ٿو ھڪڙي بنيادي ايجنڊا کي - خاص صورت ۾ انھيءَ پراڻي معاملي کي اingتي و thatائيندي ته ھر شيءِ ھڪڙي سبب جي ڪري ٿئي ٿي.
بي پرواھ ڪائنات ۾ ھڪ otherئي جي پرواھ ڪرڻ ۽ انحصار ڪرڻ
انساني جدوجهد جا س bigئي وڏا سوال هڪ بي پرواهه ڪائنات ۾ پيش ڪيا ويا آهن هن وبائي مرض ذريعي. weا اسان انسان آهيون ڪافي تعاون ڪندڙ ۽ عقلي هڪ onئي تي انحصار ڪرڻ لاءِ ، فطرت تي عبور حاصل ڪرڻ لاءِ ۽ گڏجي و flourڻ لاءِ؟ اسان ترقي ڪئي آھي ان blindي قوتن ذريعي قدرتي چونڊ جي 2 haveنهي لاءِ تعاون ۽ مقابلي واري جبلت ، خود غرض ۽ پرهيزگار رجحانات ، شفقت ۽ جارحانه ڊرائيو.
thingsين شين جي وچ ۾ ، COVID-19 ، ۽ ڪيموس جو افسانوي تصور ر justو ھڪڙي اھڙي منظر نامي تي ، ھڪڙي سماجي متحرڪ کي قبضو ڪري ٿو جنھن کي ”عام ماڻھن جو سانحو“ سڏيو وي ٿو. (تصور جو اصل نسخو بيان ڪري ٿو ھڪڙو منظر جنھن ۾ herنار پنھنجي جانورن کي اجازت ڏين ٿا عام چراگاھ جي زمين تي چڙھڻ جي ، اھڙيءَ طرح اھو انھن س forني لاءِ برباد ڪري). ماڻھن کي لازمي طور تي پنھنجي ذاتي مفاد جي خلاف عمل ڪرڻ گھرجي يا محدود ڪرڻ گھرجي و commonيڪ عام نيڪيءَ لاءِ ، يا افسوسناڪ نتيجا پيدا ٿين ٿا shared گڏيل وسيلن کي ختم ڪرڻ يا خراب ڪرڻ. اسان ا already ۾ ئي واقف آھيون ھن مسئلي سان عالمي سطح تي موسمي تبديليءَ سان. ر cooperationو تعاون ، اجتماعي عمل ۽ پاڻ تي ضابطو اسان جي گڏيل وسيلن کي محفوظ ۽ و growائي سگھي ٿو ۽ اسان س enableني کي زنده رھڻ جي قابل بڻائي ٿو ، ۽ آخرڪار گڏجي پنڻ ۽ خوشحال ٿيڻ ۾. ماڻهو مختلف ٿين ٿا انهن جي تعاون جي صلاحيت ۾ ۽ انهن جي اخلاقي ڪردار جي طاقت ۾. اھي مختلف آھن انھن جي خود ڪنٽرول ، انھن جي پرھيزگاري ۽ انھن جي سالميت ۾.
هڪ عام findingولا سانحي جي عام تحقيق ۾ ، هڪ ماهر جي مطابق ، اهو آهي ته تقريبن حصو و ofندڙن جو هڪ ٽيون حصو بي لوث ا leadersواڻن جي طور تي ڪم ڪري ٿو ، جيڪي به اوزار استعمال ڪري رهيا آهن تجربيڪار تعاون جي ڏکيائي کي حل ڪرڻ لاءِ ، تقريبن ڏهون حصو آهن خود غرض استحصال ڪندڙ. ڪنھن به تعاون جو جيڪو پيدا ٿئي ٿو ، ۽ توازن لچڪدار اخلاقيات سان گڏ تعاون ڪندڙ آھن. 3
اھم طور تي ، ثقافتي طور تي ترقي ڪيل اخلاقي اصول ، انھن مان ڪيترائي غير رسمي ، ڪري سگھن ٿا ۽ ڪري سگھن ٿا طاقتور طريقي سان انساني رويي کي. سماجي د pressureاءُ هڪ طاقتور قوت آهي ، ۽ شهرت اهميت رکي ٿي تمام گھڻن ماڻهن لاءِ ، همت افزائي ڪندي انهن جي فطرت جي بهتر فرشتن کي غالب ڪرڻ لاءِ. زبردستي ادارا ، جيئن پوليس ۽ عدالتون ، گھربل ناھن جيترو گھڻا ماڻھو ڪوآپريٽو رويي جي تقويت ۾ فرض ڪن ٿا ، جيتوڻيڪ انھن ادارن وٽ ضرور اھم ڪردار آھي. مذهب وڏي پيماني تي ادارتي سماجي ڪنٽرول جو قديم روپ آهي ، و evidenceيڪ ثبوت تي andل ۽ جمهوري ادارن جو اوڻو. جبر ڪندڙ ادارا و effectiveيڪ اثرائتا آهن جڏهن اهي پاڻ ثقافتي طور تي ترقي يافته اخلاقي ريتن رسمن جي پيداوار آهن ۽ سماجي اتفاق راءِ جا عڪاس آهن ، هڪ جمهوري سماجي معاهدي ذريعي قائم ڪيل.
ڪيليفورنيا جي گورنر گيوين نيوزوم سماجي د pressureاءَ ۽ شهرت جي طاقتور ڪردار کي تسليم ڪيو جڏهن هن چيو ته هن کي اميد ناهي ته پوليس کي گھرجي ته هو پنهنجي گهر ۾ سماجي فاصلن وارو حڪم لا COVIDو ڪري موجوده COVID-19 وبا ۾ ، چيو ، ”اسان وٽ هوندو. سماجي د pressureاءُ ۽ اھو ماڻھن جي حوصلا افزائي ڪندو ته اھي صحيح ڪم ڪن. روشن خيال آفيسرن democraticين دائري اختيارين ۾ جمهوري ملڪن ۾ به سا similarيون الهيون ڪيون آهن.
عام مقصد جو احساس
ماڻھن کي ضرورت آھي مقصد ۽ معنيٰ جي احساس جو انھن جي زندگيءَ ۾. اسان حوصلا افزائي ڪريون ٿا جڏھن اسان ڪم ڪري رھيا آھيون ھڪڙي سبب لاءِ جيڪو اسان کان وڏو آھي. COVID-19 ر suchو ھڪڙو موقعو پيش ڪري ٿو ، جھڙوڪ longerين ڊگھي مدت جي اجتماعي انساني ڪوششن ، جھڙوڪ موسمياتي تبديليءَ جو مقابلو ڪرڻ ، ۽ و generallyيڪ عام طور تي اسان جي اجتماعي معيار زندگيءَ کي بھتر ڪرڻ-ھڪڙي عالمي اجتماعي انساني منصوبي ۾ گڏ ھجڻ انساني فلاح و increaseائڻ لاءِ. اسان جي مقصد جو احساس اچي ٿو اسان جي ساٿي انسانن جي پرواھ ڪرڻ کان بي پرواھ ڪائنات ۾. اھو سمجھڻ مان اچي ٿو ته بي ترتيب مصيبت اچي سگھي ٿي ڪنھن به وقت ، ۽ سمجھڻ کان ته اسان وٽ ر eachو ھڪ otherئي تي lyروسو ڪرڻ آھي.
توهان ڪير ٿيڻ چاهيو ٿا؟ youا توھان انحصار ڪري سگھوٿا جڏھن اھو تمام اھم آھي؟
2. ۽ اڪثر گھٽ سمجھيل متوازي مجسما sexualاھڻ جي ذريعي جنسي چونڊ جو اثر.
3. https://www.edge.org/response-detail/25404 https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.
اسان صلاح آهيون
theا ڪارپول ترڻ آھي نرگسسٽن سان؟
