نن Littleو ريڊ رائيڊنگ ھائونڊ

اچو ته شروع ڪريون بنيادي :الھين سان:

2009 ۾ آمريڪن سوسائٽي فار دي پريوينشن آف ڪرولٽي ٽو اينيملز (ASPCA) جي رينڊل لاڪ ووڊ لاس ويگاس ريويو جرنل کي thatايو ته هو هر سال 250 کان 300 واقعا ميڊيا رپورٽن ۾ ڏسي ٿو ، ۽ هن جو اندازو آهي ته و 1،000يڪ 1،000 رپورٽ ٿيل ناهن. انڊينپوليس اسٽار thatايو ته 2000 ۽ 2002 جي وچ ۾ ان شهر ۾ پوليس 44 ڪتن کي گولي هڻي ڏي. هڪ تازو مقدمو ملواڪي جي مالڪ پاران داخل ڪيو ويو هڪ ڪتي جي پوليس پاران مارجي ويو ڏ foundائين ته ان شهر ۾ پوليس 434 ڪتن کي نو سالن جي عرصي دوران ، يا اٽڪل هر هڪ سا sevenن ستن ڏينهن ۾ ماري ڏيو.

انگ اکر واضح نٿا ڪن ته ڪيترا ڪتا معصوم پالتو جانورن جي مقابلي ۾ threateningمڪيون ڏئي رهيا هئا. جيڪا شي واضح آهي اها آهي ته پوليس تقريبن هميشه انهن فائرنگ ۾ ڪنهن به غلطيءَ کان پاڪ ٿي ويندي آهي. هڪ آفيسر جو لفظ ته هن محسوس ڪيو ته هڪ ڪتو هن جي حفاظت لاءِ خطرو بڻيل آهي عام طور تي اهو س ڪجهه وندو آهي. orا يا نه آفيسر جو خوف جائز ھو ل doesn’tي ٿو ڪو فرق نٿو پوي. سمارٽ فونن ۽ نگراني ڪئميرائن جي مھرباني ، انھن واقعن جي و growingندڙ atchچ کي پڪڙيو ويو آھي ويڊيو ۾ ڏيکاريو ويو آھي ته آفيسرن جا دعويٰ ته ڪتا threateningمڪيون ڏئي رھيا ھئا اڪثر ڪتي جي جسم جي byوليءَ سان يٽ نه ڪندا آھن. تازن سالن ۾ ، پوليس آفيسرن شاھواس ، گولڊن ريٽائرز ، ليبز ، ننatureا ڊچ شنڊ ، ويٽون ٽريئرز ، ۽ جيڪ رسل ٽريئرز کي گوليون ھڻي ماري ڏيو آھي. 2012 ۾ ڪيليفورنيا جي پوليس آفيسر هڪ باڪسر ڪتي ۽ حامله چيهووا کي گوليون هڻي قتل ڪيو ، دعويٰ ڪئي ته باڪسر کيس threatenedمڪيون ڏنيون هيون. چيهووا ، هن چيو ، صليب جي فائرنگ ۾ پڪڙجي ويو. پوليس آفيسرن تازو ئي ڪتن کي به گوليون هڻي chaڏيون آهن ، جيڪي زنجيرن ۾ جڪڙيل ، tiedل يا لٽڪيل آهن ، ايترو پري و goingي رهيا آهن جيترا پالتو جانور مارڻ لاءِ جڏهن ته ر neighborsو پاڙيسرين کان پ aا اا ڪن ٿا علائقي ۾ هڪ جرم بابت ، نجي ملڪيت کي ڪٽيندي جڏهن ته هڪ ملزم جي تعاقب ۾ ، ۽ ڪوڙ جو جواب ڏيڻ کانپوءِ. چوري جا الارم. - ريڊلي بالڪو

ر clearو صاف صاف someالھائڻ لاءِ: ڪي ماڻھو ظالم ڪتن کي ھٿيارن وانگر رکندا آھن. ۽ يقينا not نه هر پوليس اهلڪار فيڊو لاءِ بندوق هڻي رهيو آهي. اسان ھتي talkingالھائي رھيا آھيون ھڪڙي علامت جي بجاءِ ڪائنات جي ھولو ڪاسٽ جي. پر علامتون سبق آموز ٿي سگھن ٿيون. اچو ته ڏسون ڪجھ تصورات تي جيڪي اسان جي attentionيان لاءِ arkڪيون ٿا:

شروعات ڪندڙن لاءِ ، مئل ڪتا آھن جيڪي فوجي سڏين ٿا ”باھمي نقصان“. ھي حيرت انگيز آھي becauseو ته آمريڪا ۾ پوليس و increasinglyي وئي آھي نيم فوجي: جنگي ھٿيارن سان مسلح ، ھٿياربند ۽ ھٿياربند ۽ رومي لشڪر وانگر رجمنٽ ٿيل مظاھرين تي ڪريڪ ڊائون ۾. ڪجھ جlesھن ۾ ايمرجنسي SWAT ”ٽيمون“ باقاعدي طور تي شڪي جواين ۽ غير قانوني مهاجرن تي idsاپن ۾ استعمال ٿينديون آھن. هوشيار ٽيڪنالاجيءَ ذريعي ، اهي عدالتي وارنٽ ۽ امڪاني سبب ڏئي سگهن ٿا ته جيئن آمريڪا عراق تي حملو ڪندڙ قانوني نيڪين سان ڏيا.

جڏھن بي گناھ ماڻھو يا پالتو جانور ان عمل ۾ ماريا ويندا آھن ، پوليس ھميشه دعويٰ ڪندي آھي ته انھن کي خطرو محسوس ٿيو ، ۽ ”خاميون“ معاف ڪيون وينديون. اھو به سچ آھي جڏھن سپاھي عام ماڻھن جو قتل ڪندا آھن ، جيئن ويٽنام ۽ عراق ۾ ، جڏھن پوليس فٽبال اسڪور تي ڏندن جي جوا کي ماريندي آھي ، يا چوڪيدار زيمرمين ھڪ غير مسلح .ار کي گولي ھڻي ٿو. محسوس ٿيڻ خطرو - موت جو خوف - جارحيت کي جائز قرار ڏئي ٿو. ھي آھي ذهني د behindاءَ جي پ dangerousيان خطرناڪ ”پنھنجو ميدان“ قانون. جڏهن حالتون غير واضح هونديون آهن ، ذهنيت عام طور تي شوٽر کي قانون لا enforو ڪندڙ طور خارج ڪري ڏيندي آهي.

ھي آھي اخلاقي جارحيت: ھڪڙو وreيڪ رد عمل جيڪو سگنل ڏئي ٿو thanيا عملي مقصد کان سواءِ ڪم تي. اهو اڪثر ٿئي ٿو اڪثر د situationsاءَ واري مونجهاري جي حالتن ۾. ٽرگر فنگر بند ڪري ٿو ، صحيح يا غلط. ۽ بندش ظاھر ڪري ٿي اسان جي بنيادي تخليقي مقصدن مان ھڪڙي: اعصابي نظام جي ”ويڙھ يا اڏام“ وائرنگ بقا لاءِ.

يقينا The افسوسناڪ مسئلو اهو آهي ته توهان جو اعصابي نظام پڻ توهان جا ”اعصاب“ آهن ۽ shapedهيل آهن توهان جي ذاتي ۽ ثقافتي بناوٽ ذريعي. اسان آھيون نفسياتي ۽ نفسياتي ثقافتي مخلوق ، جيڪي اسان جي ا already ۾ ئي مبھم مقصدن کي نيندا آھن.

اسان جسماني طور تي پروگرام ڪري رھيا آھيون ڊ dangerڻ لاءِ خطري ۽ موت کان. پر خطري ۽ موت کي تعبير ڪرڻو پوندو. theا theار پنھنجي ھٿ سان پنھنجي کيسي ۾ آ fingر وجھي رھيو آھي پستول يا يو يو؟ heا اھو توھان تي اعتبار ڪري ٿو يا توھان کان ڊي ٿو؟ توسان پيار ڪريان ٿو يا نفرت ڪريان ٿو؟

جيڪڏھن توھان theار جي غلط تشريح ڪئي ، اھو يا توھان مري سگھوٿا.منطقي طريقو اهو هوندو ته مقابلي کي غير مسلح ۽ ختم ڪيو وي ، ۽ و toيڪ معلومات جو انتظار ڪيو وي. پر سپاهي ، پوليس ، ۽ زيمرمين اخلاقي طور تي پمپ ٿيل آهن. اهي چاهين ٿا ته بندش دنيا کي چ goodن ۽ خرابن ۾ ورهائي soڏي ته جيئن اهي محسوس ڪري سگهن ”س "و“. جيڪڏھن انھن جو ڪلچر انھن جي تشريح جي حمايت ڪري ٿو ، شوٽر جي مفروضن کي حصيداري ڪندي ، صحيح يا غلط ، ھر ڪو محسوس ڪري ٿو ”س "و“.

اھو آھي جيڪو moralاھي ٿو اخلاقي جارحيت کي طاقتور ۽ لت ڏيندڙ طور ڪنھن دوا جي.

اها طاقت آهي لنچنگ جي پيان ، جنهن ۾ هڪ گروهه ، جيئن پوليس وارو ، ڪم ڪري ٿو پراسيڪيوٽر ، جج ۽ جلاد جي حيثيت ۾ ”س "و“ محسوس ڪرڻ لاءِ. عام طور تي اسان سوچيندا آھيون ته اخلاقي جارحيت کي اخلاقي سمجھيو وي issue*مسئلو. * آهي اسقاط حمل يا هم جنس پرستي يا نسلي پروفائلنگ ، چئو ، صحيح يا غلط؟ پر اچو ته فريم کوليو ان کي رويي جي طور تي ڏسڻ سان.

محسوس ڪرڻ ”س "و“ آھي خود اعتماديءَ جو اظھار. پيدائش کان و mي ، ماءُ ، پيءُ ۽ توهان جي ثقافت توهان سان سيڙپ ڪري ٿي ”isا صحيح آهي. اهو جسماني ۽ گڏوگڏ ذهني آهي. اهو عمل دنيا کي ترتيب ڏئي ٿو ”س "و“ يا ”خراب“ - شيون جيڪي و lifeيڪ زندگي يا (ugh) موت سان لااپيل آهن. کا Foodو ، پيار ، جنس ، iesار ، ۽ تحفظ س goodا آھن ۽ انھيءَ ڪري قابل احترام ڪردار ماءُ ، عاشق ، شڪاري ۽ جنگجو ، جن مان س resistئي مزاحمت ڪن ٿا ۽ اسان کي موت کان بچائين ٿا. ھي بہادر ڪردار آھن ، پر * س * رويي جيڪي و promiseيڪ زندگيءَ جو واعدو ڪن ٿا ممڪن طور تي ھيرو آھن ۽ تنھنڪري خود اعتماديءَ لاءِ سو. حياتياتي عمل کي ترتيب ڏيڻ جو عمل ”صحيح "ا آهي“ ظاهري طور تي هڪ قسم جي پوليسنگ آهي جيڪا موت کي ”گرفتار“ ڪري ٿي ۽ و moreيڪ زندگي کي فروغ ڏئي ٿي. ڪوئي تعجب ناهي پوليس آفيسر جي ذاتي جدوجهد ۽ خانداني زندگين کي ڊرامائي ڏيکاريندي. پلاٽ آهن اسان جي جدوجهد وڏي لکڻ.

افسوسناڪ خرابي اها آهي ته آخرڪار س heroئي بهادر منصوبا نامڪمل آهن ، everybodyو ته هر ڪو مري وي ٿو. و moreيڪ ا آهي ، جيڪڏهن هر شيءِ برابر مثالي ٿي سگهي ٿي ، ته پوءِ مثالي بي معنيٰ ٿي ويندو. ان جو مطلب آھي بھادر ڪوشش ۽ خود اعتمادي ھميشه آھن عارضي ، نامڪمل ۽ مقابلي باز. موڙ ۾ ، زنده رھڻو آھي تنقيد جي طور تي ، ترتيب ڏيڻ ۽ ريسورنگ تجربو ، ۽ اتي آھن غلط فھم ٿيڻ جا پابند. ٻار ڏ lookedو مشڪوڪ. ڪتو آواز ڪيو خوفناڪ. ابهام موتمار آهي. ۽ ائين نه ٿئي جو اسان وساري theڏيو ، verseالهه equallyولهه برابر ٿي سگهي ٿي جاني نقصانڪار جيڪڏهن توهان غلط سمجهو ٿا حقيقي شڪار ڪندڙ کي ، چاهي muاڙي ڪندڙ يا ارب پتي بينڪر. هڪ ڏينهن جي ظالمانه طنز ۾ ، حڪومت بريڊلي ميننگ کي سزا ڏئي رهي آهي ظاهر ڪرڻ ، thingsين شين جي وچ ۾ ، هڪ آمريڪي هيلي ڪاپٽر جي عملو جي فوٽيج عراقي شهرين کي بندوق هڻندي ۽ ان تي دانهون ڪندي. 9/11 کان و’sي حڪومت جو عذر ان جي تشدد ۽ عدالتي عملدرآمد جي استعمال لاءِ (جيئن ڊرونز ۾) ھڪڙو نسخو آھي ”مون کي خطرو محسوس ٿيو.

پوليسنگ ، ،يهر ، متمرکز هيروزم آهي. جيڪڏھن توھان ڪوشش ڪري رھيا آھيو ته برائيءَ کي قانون جي نالي تي گرفتار ڪيو و andي ، ۽ اھو گمراھ ڪندڙ آھي ، توھان آزمائش ۾ پئجي سگھوٿا ته توھان پنھنجي مايوسي ، خوف ، ۽ ناڪاميءَ جي خوف کي ختم ڪري سگھوٿا ھڪڙي متبادل ڏوهاريءَ کي حل ڪرڻ ذريعي: موت لاءِ داغدار شين لاءِ اسٽينڊ. - هڪ قرباني جو ڪري. اقليتون مناسب قربانيءَ جا makeڪريون (اھينديون آھن (اھي ”مختلف“ آھن ۽ اھي واپس وڙھي نھ سگھنديون). تنھنڪري ڪُتا ڪريو ، جيئن familiarاتل سultsاتل گُلن ۾ جيئن ”ڪُتو ،“ ”گندو ڪُتو. ۽ "ڪ bitي." ڪُتا جيڪي پوليس جي دخل اندازيءَ خلاف احتجاج ڪن ٿا گوڙ ڪندي ، ٿي سگھي ٿو خوفزده نه پر دشمن - جھڙوڪ حملو ڪندڙ عراقي يا ڪارو پاڙيسري جيڪي ”اسٽاپ اينڊ فريڪ“ بدمعاشيءَ جي مزاحمت ڪن ٿا.

۽ ڪتا؟ چو ، جيئن ته غير واضح طور تي wڪيل ولف ، فيڊو اعتراض ڪري ٿو اسان جي ابهام بابت بهادريءَ بابت. ppارڙا آهن ننantڙا alار terيرائيندڙ مثال: اسان انهن تي پيار ڪريون ٿا ۽ انهن کي معاف ڪريون ٿا انهن جي چبڻ ۽ پيشاب ڪرڻ وانگر جيئن اسان iesار ڪندا آهيون. اھي و growي و Manن ٿا انسان جي بھترين دوست ، ”لسي ، اسان س allني کي موت کان بچائيندي. سا sameئي وقت ، جيئن pitٽ sڪريون ، چوندا آھن ، ڪتا به رolfن جا اوتار ٿي سگھن ٿا ، پراڻن ڪھاڻين ۾ بدنام” وڏو ، خراب “۽ ڏوهاري. . سندس fنگن جي ريڪ سان ، بگ بيڊ ولف موت کي تيار ڪري ٿو زندگيءَ کي کائڻ لاءِ - نه ر Grandو دادي پر جواني وارو ريڊ رائيڊنگ ھود به ، جنھن تي سماج countingڻتي ڪري رھيو آھي نئين زندگي آڻڻ ۽ اسان جي بقا جو.

سينٽ جارج جي ڊريگن ۽ ولف وانگر ، ڪتي جو ھي منھن اسان جي زندگيءَ جي لالچ کي ظاھر ڪري ٿو. اسان پڻ killingين زندگيءَ کي مارڻ ۽ هضم ڪرڻ سان جيئرا آھيون ، ۽ پوشاڪ پائي پوڻ لاءِ داديءَ وانگر پنھنجي جارحيت کي لڪائڻ لاءِ. ڪڏهن ڪڏهن اسان تصور ڪريون ٿا ته اسان موت تي قابو ڪري سگھون ٿا بہادريءَ سان ، وڏي قتل سان ، جيئن ڏوهن ۽ جنگين ۾. جيتوڻيڪ تهذيب اسان ۾ بگھڙ کي قابو ڪرڻ جو واعدو ڪري ٿي ، ڪڏھن ڪڏھن اھو برداشت ڪري ٿي يا وحشي رويي کي همٿائي ٿي. ڪجھ قومون ملٽريزم کي منطقي بڻائينديون آھن ، ”جنگ جي ڪتن“ کي قبول ڪنديون آھن ، جھڙيءَ طرح ڪجھ گروھ س socialني سماجي زندگيءَ کي خطري جي نمائش لاءِ گھٽائي ڏيندا آھن ، پوشيده لوگو کي چمڪائيندا آھن. ڪتي کان بچو .

پر اتي ھڪڙو formيو روپ آھي تخليقي مقصد جو ڪم تي پڻ. پوليس منشيات يا ڏوهن جي ”جنگ“ ۾ نيم فوجي آهن ، پر اهي پڻ شڪار ڪندڙ جو ڪردار ادا ڪن ٿا. شڪار ڪندڙ ٽريڪ ڪري ٿو ۽ قتل ڪري ٿو قبيلي کي کارائڻ لاءِ. ڏوهاري ”گرفتار“ ڪري ٿو يا lawاڙيل کي ماري ٿو ۽ گھر ۾ lootرلٽ ، حفاظت ، ۽ ”س "ي“ خود اعتمادي کي متحرڪ ڪري ٿو. توھان ڏسي سگھوٿا ھن ڪردار جو ناڪام نسخو جارج زيمرمين جي ٽريون مارٽن جي ڪلونش اسٽاڪنگ ۾. انھيءَ تناظر ۾ ، قربانيءَ جو Rوٽو ھڪڙو ٽرافي آھي جھڙو antت تي lersت ، ۽ مايوسيءَ واري متبادل کي عذر ڪرڻ ۾ ، فرش تي ڪتن جي قالين جي تعريف ڪندي ، سماج بيقراريءَ سان راند ڪري رھيو آھي تخيل سان گڏ: پوليس وانگر ، چيو ”اسان کي خطرو محسوس ٿيو ، پر اسان موت تي قابو ڪيو آهي.

اخلاقي جارحيت ، پوءِ ، ر actو عمل نٿو ڪري ڪنهن جي عقيدي ، هڪ تجريدي اصول. جيئن ته ”isا صحيح آهي ،“ جو اظهار پڻ آهي توهان. اھو ھڪڙو انتھائي احساس آھي يا ”انتھائي جذبو“ خود اعتمادي جي خدمت ۾ ، جڏھن اھو تباھ ڪندڙ ھجي. اھو اسان جي توجه جو مستحق آھي it’sو ته اھو اسان جي تجربي جو اھڙو مرڪزي آھي جيڪو اسان ان جي ذريعي ڏسون ٿا (اسان وڻن لاءِ forestيلو نٿا ڏسي سگھون) ، ۽ انھيءَ ڪري به ته اھو و aندو آھي اھڙي قسم جي حيرت انگيز قسم جي. اسان اخلاقي مخلوق آھيون ، اخلاقي آپريٽنگ سسٽم جي چو organizedاري منظم ، جيتوڻيڪ ناقص. ۽ اخلاقيات مزاح ۽ خوشيءَ کي فروغ ڏئي ٿي جڏھن اھو پاڙيسرين ۽ انھن جي برادري چيھوواوا کي نه ماري رھيو آھي.

ا daysڪلهه آمريڪا جدوجهد ڪري رهيو آهي ، جيئن انسانن کي لازمي آهي ته ، بهادريءَ جي شڪلن کي تجديد ڪن جيڪي wellلائي کي فروغ ڏين ٿا. ان جو مطلب آھي ترتيب ڏيڻ زندگيءَ کي ڏيڻ واري رويي کي شيطاني نقطن مان. پروجيڪٽ جاري آھي ھر جاءِ تي ، خاندانن ۽ اسڪولن ۾ ۽ ٽي وي تي چرچ ، ڪورٽ روم ۽ سياست کان گھٽ ڪونھي. اھو مشڪل آھي becauseو ته دنيا بيشمار پيچيده آھي. پر اھو خاص طور تي ھڪڙو چئلينج آھي اعليٰ درجي جي مخلوقات لاءِ جيڪي زندگيءَ سان پيار ڪن ٿا ۽ جرئت ۽ شفقت جي ضرورت آھي تسليم ڪرڻ لاءِ ته ھيرو به مري و thatن ٿا: اسان eachھ ارب othersين جي وچ ۾ شعور جي ھڪڙي ئي چنگاري آھيون ، بغير وقت جي ھڪڙي پراسرار جھلڪ ۾ رھڻ. اھو ھڪڙو مضبوط سبب آھي twiceه thinkيرا سوچڻ کان پھريائين آ fingerر رکڻ کان پھريائين ٽرگر ۽ روور جو مٿو antت تي ا antين toتين تي.

و Readيڪ پڙهڻ:

ريڊلي بالڪو ، ويريئر پوليس جو عروج: آمريڪا جي پوليس فورسز جو ملٽريائيزيشن (2013).

ارنسٽ بيڪر ، بilڙي کان فرار (1973)

الياس ڪينيٽي ، ميڙ ۽ طاقت

ڪربي فريريل ، ”ريج فار آرڊر ،“ ۾ آمريڪي ثقافت ۾ برسرڪ انداز.

، "اخلاقي جارحيت ۽ andڏڻ ،"

http://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201307/moral-aggression-and-bandon

رابرٽ ريچ ، ”ڪاوڙ و؟ رابرٽ ريچ جو بلاگ (8.13.13):

http://robertreich.org/post/58082787864