ڪيئن ماڻھو ملحد ٿي ون ٿا

مواد

• اهم نقطا
• مذهب Nearو آهي تقريبن عالمگير؟
• جيڪڏھن مذهب عالمگير آھي ، اتي ملحد و آھن؟
• ھڪڙو -ه قدم وارو عمل توھان جو ايمان وائڻ لاءِ

اهم نقطا

• مذهبي عقيدو ظاهر ٿئي ٿو ته ل universal universal عالمگير انسانن ۾.
• جيڪڏھن مذھب عالمگير آھي ، چئلينج وضاحت ڪري رھيو آھي ته اٽڪل چوٿائي ماڻھو ملحد آھن.
• ڪي ماڻھو پنھنجي جوانيءَ ۾ پنھنجي مذھبي عقيدن کي رد ڪن ٿا ، پر اڪثر ملحد انھيءَ طريقي سان اٿيا ويا.

مذهب هڪ عالمگير انسان آهي. ھر سماج جيڪو ھميشه وجود ۾ آيو آھي ان وٽ منظم مذھب جو ڪجھ روپ ھوندو آھي جيڪو ان جي ثقافت تي غالب رھيو آھي ۽ اڪثر ڪري ان جي حڪومت پڻ. انھيءَ سبب لاءِ ، ڪيترائي نفسيات دان يقين رکن ٿا ته اسان وٽ ھڪڙو فطري رجحان آھي مذھبي عقيدي ڏانھن.

۽ ا yetا تائين ، هر سماج ۾ ، اهڙا به آهن جن پنهنجي پرورش جي مذهبي تعليمات کي رد ڪري ڏيو آهي. ڪڏھن ڪڏھن اھي پنھنجي ڪفر جي باري ۾ آواز اٿاريندا آھن ، ۽ timesيو they'reيرو اھي پرھيزگاريءَ سان خاموش ھوندا آھن ته جيئن raڪتاڻ يا خرابيءَ کان بچي سگھجن. تازن سالن ۾ ، اهو اندازو لايو ويو آهي ته دنيا جي آبادي جو چوٿائي حصو ملحد آهي.

جيڪڏھن مذھبيت-رجحان ڪنھن قسم جي مذھبي عقيدي ڏانھن-فطري آھي ، جيئن گھڻن نفسيات پسندن specانيو آھي ، ته پوءِ اسان اھڙن غير مومنن جي وڏي تعداد جو احتساب ڪيئن ڪري سگھون ٿا؟ ھي اھو سوال آھي جيڪو برطانوي نفسيات دان ول گيروايس ۽ سندس ساٿين دريافت ڪيو ھڪڙي مطالعي ۾ جيڪي انھن تازو جرنل ۾ شايع ڪيا سماجي نفسياتي ۽ شخصيت سائنس .

مذهب Nearو آهي تقريبن عالمگير؟

Gervais ۽ ساٿين جي مطابق ، ٽي اھم نظريا آھن جيڪي ظاھر ڪن ٿا مذهبي عقيدي جي عالمگيريت. انھن مان ھر ھڪ وٽ ھڪڙو اڪائونٽ پڻ آھي ته ڪي ماڻھو ملحد ٿي ويندا.

سيڪيولرائزيشن جو نظريو پيش ڪري ٿو ته مذهب ثقافتي عملن ۽ ٽرانسميشن جي پيداوار آهي. ھن قول جي مطابق ، مذھب پيدا ٿيو نئين سماجي ضرورتن جي خدمت ڪرڻ لاءِ جيئن ماڻھن ترقي ڪئي تهذيب. مثال طور ، ان اخلاقيات کي نافذ ڪرڻ ۾ مدد ڪئي ھميشه ڏسڻ وارا ديوتا ingاھڻ جي ذريعي جيڪي ايندڙ زندگيءَ ۾ غلط روين جي سزا ڏيندا جيڪڏھن اھو نه ھجي. اهو پڻ جائز قرار ڏئي ٿو حڪومت کي خدائي منظوري ذريعي. آخرڪار ، اهو عام ماڻهن جي وجودي خدشن کي دور ڪرڻ جو هڪ وسيلو مهيا ڪري ٿو - اهو آهي ، اهي خدشا جيڪي اسان س haveني کي آهن صحت ۽ خوشيءَ بابت اسان جي ۽ اسان جي پيارن جي. اھو تسلي بخش آھي اھو thatاڻڻ لاءِ ته ھڪڙو خدا ڏسي رھيو آھي اسان جي بھترين مفادن جو.

سيڪيولرائزيشن جو نظريو پڻ پيشنگوئي ڪري ٿو ته ڪيئن ماڻھو ملحد ٿي و howن ٿا نام نہاد ”عيسائيت کان پوءِ واري“ مغربي يورپ جي رجحان کي پرکيندي ويھين صديءَ جي آخري ا half کان. جيئن ته انهن ملڪن ترقي ڪئي آهي مضبوط سماجي حفاظت جا جزا ، عالمگير صحت جي سار سنال ، ۽ هڪ مستحڪم وچولي طبقو ، مذهبي حاضري ۽ وابستگي تيزيءَ سان گهٽجي وئي آهي. ھن قول جي مطابق ، ھڪڙي حڪومت جيڪا ماڻھن جي بھلائيءَ لاءِ روزي ڏئي ٿي ، ڪنھن خدائي منظوريءَ جي ضرورت ناھي. ۽ becauseاڪاڻ ته ماڻھن کي ھاڻي و existيڪ وجودي خدشا ناھن ، انھن کي ڪنھن به مذهب جي ضرورت ناھي.

سنجيدگيءَ جي پيداوار جو نظريو دعويٰ ڪري ٿو ته مذهب پيدا ٿيو فطري سوچ جي عملن مان جيڪو emergedين افعال جي خدمت ڪرڻ لاءِ اريو. انسان goodين جي سوچن ۽ جذبن کي سمجهائڻ ۾ تمام سا آهن ، ۽ اها آهي ”دماغ پڙهڻ“ جي قابليت جيڪا اسان کي ڪامياب بڻائي ٿي هڪ ڪوآپريٽو سماجي نسلن جي طور تي. پر اها قابليت آهي ”هائيپر ايڪٽو“ ، اسان کي ا leadingواڻي ڪري رهي آهي پڻ ”ذهنن کي پڙهو“ بي جان شين جي يا فرضي اڻ ڏي اداڪارن جي.

انھيءَ حساب سان ، الحاد جي ڪا به خود رپورٽون ر goو و skinن ٿيون ”چمڙي جي گھيري“ ۾ ، انھيءَ غير ايمان وارن کي فعال طور تي پنھنجن فطري مذهبي احساسن کي ھر وقت د suppائڻو پوندو. جيئن عام طور تي چيو ويندو آهي جنگ دوران ، ”فالس هولز ۾ ڪو به ملحد ناهي. اهڙو رويو ان مفروضي تي ل آهي ته مذهبيت فطري آهي.

سنجيدگيءَ سان پيداواري نظريو پيش ڪري ٿو ته ڪي ماڻھو ملحد ٿي ويندا آھن becauseو ته انھن وٽ مضبوط تجزياتي سوچ جون صلاحيتون ھونديون آھن ، جيڪي اھي استعمال ڪندا آھن تنقيدي طور تي پنھنجي مذھبي عقيدن جو جائزو وڻ لاءِ.

ualٽي وراثت جو نظريو برقرار رکي ٿو ته مذهبي عقيدو جينياتي ۽ ثقافتي اثرن جي ميلاپ مان اچي ٿو ، ان ڪري نالو. انھيءَ قول مطابق ، اسان وٽ ھڪڙو فطري رجحان ٿي سگھي ٿو ڪنھن قسم جي مذھبي عقيدي ڏانھن ، پر مخصوص عقيدن کي پھريائين نن .پڻ دوران ھجڻ گھرجي. ھي نظريو religionنھي جي ويجھو آھي عالمگيريت مذھب جي گڏوگڏ مختلف قسم جي مذھبي تجربن جو اسان مشاهدو ڪريون ٿا ثقافتن ۾.

جڏهن ته dualٽي وراثت جو نظريو فطري مذهبي وجدان جي وجود کي تسليم ڪري ٿو ، اهو پڻ برقرار رکي ٿو ته انهن وجدانن کي حقيقي مذهبي تجربن ذريعي متحرڪ ڪرڻ جي ضرورت آهي. اھڙيءَ طرح ، اھو تجويز ڪري ٿو ته ماڻھو ملحد ٿي ون جڏھن اھي ظاھر نه ٿين مذهبي عقيدن يا طريقن سان asارن وانگر.

جيڪڏھن مذهب عالمگير آھي ، اتي ملحد و آھن؟

جانچڻ لاءِ ته ڪھڙو نظريو بھترين پيشنگوئي ڪري ٿو تھ ماڻھو ملحد ٿي ويندا ، گريواس ۽ ساٿين 1400 کان و adultsيڪ بالغن کان ڊيٽا گڏ ڪئي جن آمريڪي آباديءَ جو نمائندو نمونو اھيو. انهن شرڪت ڪندڙن سوالن جا جواب ڏنا جن جو مقصد انهن جي مذهبي عقيدي جي درجي کي ماپڻ ۽ گڏوگڏ مذهبي ڪفر جي مختلف تجويز ڪيل رستا. ھنن ۾ شامل آھي وجودي سلامتيءَ جو احساس (سيڪيولرائزيشن جو نظريو) ، تجزياتي سوچڻ جي صلاحيت (سنجيدگيءَ جي پيداوار جو نظريو) ، ۽ نن practicesپڻ ۾ مذهبي عملن جي نمائش (dualٽي ورثي وارو نظريو).

نتيجن مان ظاھر ٿيو ته ٽن تجويز ڪيل رستن مان ر oneو ھڪڙي تيزيءَ سان ملحديت جي اictedڪٿي ڪئي وئي آھي. تقريبن س sampleئي پاڻ س identifiedاتل ملحد ھن نموني ۾ ظاھر ڪن ٿا ته اھي و grownي ويا آھن ھڪڙي گھر ۾ بغير مذهب جي.

پسمنظر ۾ ، هيءَ findingولها حيران ڪندڙ آهي. آخرڪار ، ڪيٿولڪ ماڻھو چوندا آھن ته جيڪڏھن انھن کي ستن سالن جو haveار آھي ، انھن وٽ اھو آھي زندگيءَ لاءِ. ۽ جڏهن ته اها غير معمولي peopleالهه ناهي ته ماڻهن کي پنهنجي نن childhoodپڻ جي مذهب کان تبديل ڪري هڪ faithئي عقيدي ۾ بالغ ٿيڻ لاءِ ، اهو واقعي ئي ناياب آهي هڪ شخص لاءِ جيڪو مذهب کان سواءِ پرورش پائي ته زندگيءَ ۾ هڪ کي اپنائڻ.

جن پنھنجو مذھب laterڏي ڏنو بعد ۾ زندگيءَ ۾ ھميشه مضبوط تجزياتي سوچ واري صلاحيتن کي ظاھر ڪيو. پر ان جي باوجود ، گھڻن مذھبي ماڻھن ھن صلاحيت کي پڻ ظاھر ڪيو. wordsين لفظن ۾ ، ر becauseو ان ڪري ته توھان س goodا آھيو منطقي طور سوچڻ ۾ ، ان جو مطلب اھو ڪونھي ته توھان لازمي طور تي پنھنجي مذھبي عقيدن کي ڏي ڏيندؤ.

محققن لاءِ س surprising کان و surprisingيڪ حيرت انگيز الھھ ھيءَ ھئي ته انھن کي سيڪيولرائزيشن واري نظريي جي ڪا به سپورٽ نه ملي. مغربي يورپ ۾ عيسائيت کان پوءِ وارو رجحان ڊگھي عرصي کان ھڪڙي نموني طور رکيل آھي ته ڪيئن نه ر individualsو ماڻھو پر س entireو سماج ملحد ٿي سگھن ٿا. پر ھن مطالعي مان ڊيٽا suggestائي ٿي ته سيڪيولرائزيشن وارو عمل اصل سوچ کان و complexيڪ پيچيده ٿي سگھي ٿو.

ھڪڙو -ه قدم وارو عمل توھان جو ايمان وائڻ لاءِ

Gervais ۽ ساٿي پيش ڪن ٿا هڪ -ه قدمي ماڊل مغربي يورپ جي صورت ۾. Worldي عالمي جنگ جي پ followedيان ايندڙ تباهي ۾ ، جنگ کان پوءِ واري نسل چرچ جي جائزيت تي اعتماد و lostائي moralڏيو جيئن اخلاقيات جو محافظ ۽ ماڻهن جو محافظ. جڏھن کان انھن فعال طور تي پنھنجي ايمان تي عمل ڪرڻ stoppedڏي ڏنو ، انھن جا grewار وڏا ٿيا بغير مذهب جي ۽ ٿي ويا ملحد ، جيئن dualٽي ورثي واري ماڊل پيش گوئي ڪئي آھي.

مون کي شڪ آهي ته اتي هڪ reasonيو سبب آهي thisو ته هي خاص مطالعو ناڪام ٿي ويو سيڪيولرائزيشن جي نظريي جي حمايت findولڻ ۾. ٿيوري دعويٰ ڪري ٿي ته مذهب جو مقصد وجودي خدشن کي دور ڪرڻ آهي ، پر جڏهن حڪومت wم کان قبر تائين سماجي حفاظت جا جزا فراهم ڪري ٿي ، مذهب جي هاڻي ضرورت ناهي.

ھن مطالعي ۾ س respondئي جوابدار آمريڪي ھئا. آمريڪا ۾ ، سماجي تحفظ جا نظام ڪمزور آهن ، ۽ عالمگير صحت جي سهولت موجود ناهي. عملي طور تي س Americansئي آمريڪن ، قطع نظر ان جي آمدني جي ، پريشان آهن پنهنجي صحت جي انشورنس و losingائڻ بابت جيڪڏهن اهي نوڪريون و loseائي وي andا آهن ، ۽ اهي پريشان آهن پنهنجا گهر و losingائڻ ۽ زندگي بچائڻ جي جيڪڏهن انهن وٽ صحت جو ڪو سنگين مسئلو آهي. wordsين لفظن ۾ ، آمريڪين کي پنھنجي مذهب تي روسو آھي becauseو ته انھن کي سندن حڪومت تي يقين ناھي ته انھن جو خيال رکن.

مجموعي طور تي ، انسانن ۾ فطري رجحان ٿي سگھي ٿو مذهب جي طرف ، پر ان جو مطلب اهو ناهي ته ماڻهو ترقي ڪندا مذهبي عقيدا پاڻ تي جيڪڏهن ظاهر نه ڪيو ويو انهن کي نن .پڻ ۾. مذهب ماڻهن کي آرام فراهم ڪري ٿو هڪ غير يقيني ۽ خوفناڪ دنيا ۾ ، ۽ ا yetا تائين اسان اهو به ڏسون ٿا ته جڏهن حڪومت ماڻهن جي welfareلائي لاءِ مهيا ڪري ٿي ، انهن کي هاڻي مذهب جي ضرورت ناهي. گذريل ا half صديءَ ۾ مغربي يورپ ۾ ٽريڪ رڪارڊ کي نظر ۾ رکندي ، اهو واضح آهي ته حڪومتون عوام جي وجودي خدشن کي چرچ جي thanيٽ ۾ و effectivelyيڪ اثرائتي انداز ۾ حل ڪري سگهن ٿيون.