COVID ا aا تائين ھڪڙي ماءُ وانگر

توھان مان ڪي شايد مشھور آھن مشھور (گھٽ ۾ گھٽ نفسيات جي حلقن ۾) ”ا faceا منھن“ تجربن سان. انھن تجربن ۾ ، ھڪڙي ماءُ شروع ڪري ٿي پنھنجي antارڙيءَ سان پوريءَ طرح ingالھ ولھ ڪرڻ سان ، child'sار جي اشارن سان ملائي ، ھن کي مسڪراهٽ ۽ آوازن سان ھمت افزائي ڪندي ۽ پيار ڪرڻ واري قوت سان. پوءِ ماءُ کي ھدايت ڪئي و suddenlyي ٿي ته اوچتو ا stillا و and ۽ غير جوابي. childار ، جيڪو خوشيءَ سان پنھنجي ماءُ سان ingالھ ولھ ڪري رھيو ھو ، پھريائين الجھن ۾ آھي ۽ پوءِ جلدي protestري ٿو احتجاج ۽ مايوسيءَ ۾ ، بشمول olڏڻ ۽ omڏڻ جي. ا faceا منھن وارو تجربو صرف سيڪنڊ سيڪنڊ ڪري سگھي ٿو ، itاڪاڻ ته ان جو anار تي اھڙو فوري ۽ ڏکوئيندڙ اثر آھي. اهڙي تجربي جو هڪ مثال ، جنهن مان توهان کي خبردار ڪريان ٿو ته ڏسڻ آسان ناهي ، ڏسي سگھجي ٿو هتي.

انھن تجربن جو نقطو اسان کي ڏيکارڻ آھي ته اھو اسان لاءِ ڪيترو اھم آھي اسان لاءِ ظاھر ٿيڻ لاءِ outsideاھرين دنيا. اسان کي knowاڻڻ گھرجي ته othersيا اسان کي ڏسن ٿا ، ته اسان سمجھيا ويا آھيون ، ته اسان senseين کي سمجھائيون ٿا ۽ اھڙيءَ طرح پنھنجو پاڻ کي. "مان چريو ناهيان ، مان آهيان؟" اسان پ friendون ٿا ھڪڙي دوست کان ، جڏھن ڪا شي بيان ڪندي جيڪا اسان کي پريشان ڪري ٿي. اسان جي حقيقت متفق آهي ، ۽ اسان کي othersين جي تصديق جي ضرورت آهي مضبوط محسوس ڪرڻ لاءِ ته اسان ڪير آهيون.

مان ان بابت سوچي رھيو آھيان ۽ جوابن جي مختلف قسمن ۾ ڪويوڊ ، قومي ۽ ذاتي سطح تي. طريقن کي ڏسڻ ۾ جن ۾ مختلف ملڪ جواب ڏين ٿا ، ۽ طريقا جن ۾ مختلف ماڻھو جواب ڏين ٿا ، مان حيران ٿي ويس ته ڪيئن اسان جا جواب اسان جي پنھنجي نفسيات جا عجيب نمونا آھن ۽ جيڪي به سائنسي اتفاق موجود آھن. هڪ لمحي لاءِ سموري سياسي دائري کي avingڏي ، مان سمجهان ٿو ته اسان س agree متفق ٿي سگهون ٿا ته اسان هڪ اهڙي اداري سان ڊيل ڪري رهيا آهيون جيڪا مڪمل طور تي اسان جي غيرت ، اسان جي احتجاج ، اسان جي منصوبن کان لاتعلق آهي. اسان ماءُ فطرت سان معاملو ڪري رھيا آھيون ا stillا تائين ان جي سامھون سچ. فطرت صرف آهي . اسان ان کي پسند ڪري سگھون ٿا جڏھن سج ۽ ھوا ھوندي اسان جي weddingاھرين شادي يا جابلو منصوبن لاءِ ، ۽ اسان ان بابت شڪايت ڪري سگھون ٿا جڏھن اھو طوفاني ۽ ٿ coldو آھي ۽ انھن منصوبن کي گند ڪري ٿو ، پر اسان ان کي ڪنٽرول نٿا ڪري سگھون ، ان سان سودو ڪري سگھون ٿا ، يا ان کي ھٿيار بڻائي سگھون ٿا.

فطرت ا stillا تائين منھن آھي ، اسان کان لاتعلق آھي. جيڪڏهن اسان هڪ جبل تي حيرت انگيز خوف سان ڏسون ٿا ، اها اسان جي خوف آهي ، نه فطرت جي. جيڪڏھن اسان انھيءَ سا mountainئي جبل تان ڪري پون ۽ مري و thatون ، اھو اسان جو سانحو آھي ، نه فطرت جو. اسان ، likeار وانگر تجربي ۾ ، سخت ضرورت آهي يقين ڪرڻ جي ته اسان آهيون ڪنهن قسم جي فعال ۽ بامقصد تعلق ۾ هن وڏي پوري سان.

مان سمجهان ٿو ته ڪويوڊ اسان کي مجبور ڪري رهيو آهي ڪيترن ئي گہرے سچن کي منهن ڏيڻ لاءِ. مون وبائي مرض جي شروعات ۾ لکيو آھي ته اھو اسان جي گہرے مسئلن کي kingڪي رھيو آھي ۽ انھن کي س toي رستي تي سطح تي آڻي رھيو آھي ته جيئن اسان انھن سان نبيرڻ تي مجبور ٿيون. ماڻهن کي گڏجي بند ڪرڻ ۾ ، بشمول بالغ childrenارن کي انهن جي بالغ والدين سان ، اهو وalائي رهيو آهي نسبتي درجه حرارت تقريبا into ناقابل برداشت درجن تائين ڪجهه ڪيسن ۾.

پر مان نه ٿو سمجھان ته ھن کان وndيڪ و truthيڪ اھميت آھي ڪنھن سان مقابلو ڪرڻ لاءِ: اسان ڪائنات جو مرڪز نه آھيون - ماءُ فطرت ، يا خدا ، يا داؤ (يا پنھنجو اصطلاح چونڊيو) آھي. ايتري تائين جو جيستائين اسان رھون ٿا آرامده حدن اندر جيڪا به زندگي اسان تعمير ڪئي آھي ، اسان عام طور تي محنت ڪري سگھون ٿا انھيءَ عقيدي ۾ ته اسان پنھنجي زندگيءَ جا انچارج آھيون. ڪويوڊ اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته اسان صرف هڪ فون ڪال آهيون يا هڪ وبائي مرض اسان جي زندگين کي الٽي ڪرڻ کان پري آهي. اسان ڪنٽرول ڪريون ٿا تمام ، تمام ٿورو ، ۽ جيترو و weيڪ اسان ان سچائيءَ کي اندروني ڪري سگھون ٿا و moreيڪ عاجزيءَ سان اسان پنھنجي اردگرد جي فطري دنيا ۾ گھمي سگھون ٿا. اتي ڪجھ وڏو سچ آھي جنھن جو اسان حصو آھيون ، ۽ اھو (يا اھو) ظاھر نٿو ٿئي ته انھيءَ جي پرواھ ڪن ته اسان جا منصوبا ا آھن. چ weو جيڪو اسان ڪري سگھون ٿا ڪوشش ڪري پنھنجي پاڻ کي ھن وڏي سان پوري ڪرڻ جي ، بلڪه ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي اسان جي سزا ان جي خلاف.